(@) - Raf

argone 11 months ago

✒️Acemiye Şefkat Kar yağdığı zaman gece sokakta kar topu oynayan yetişkinlerin haberlerini gördüğümde, bahçede oturup şehre baktığımda, bazen yaşlı insanlar gördüğümde, anne babam yaşlılık belirtileri gösterdiklerinde insanlığa karşı bir şefkat duyuyorum. Aslında tüm yaşama karşı. Yetişkinlerin yetişkin kargaşasına ara verip…devamı✒️Acemiye Şefkat Kar yağdığı zaman gece sokakta kar topu oynayan yetişkinlerin haberlerini gördüğümde, bahçede oturup şehre baktığımda, bazen yaşlı insanlar gördüğümde, anne babam yaşlılık belirtileri gösterdiklerinde insanlığa karşı bir şefkat duyuyorum. Aslında tüm yaşama karşı. Yetişkinlerin yetişkin kargaşasına ara verip çocuklarla çocuk olup top oynaması bana birbirleriyle oyun oynayan kedi videoları gibi geliyor bazen. Romantik olmaya çalışmıyorum, deyim yerindeyse edebiyat yapmaya da. Hayatta kalmaya zorunda bırakılmış, çok düşünmese de içten içe kafası neden burada olduğuna, neden ölmek için yaşadığına dair oldukça karışıkken ve bu karışık kafaların hepsi bir şeyler bağırırken varolmaya çalışan insan olmanın ne demek olduğunu biliyorum, hepimiz biliyoruz ve bir şekilde başa çıkmaya çalışıyoruz. Bu yöntemler bazen iyi bazen kötü. Hem güdülerle dolu hem de düşünebildigini düşündüğümüz bir beyinle ne yapacağımızı bilemiyoruz. Karmaşık yaşamda hayatta kalmaya çalışıyor insan, hayatta kalmak zorunda olmadığını bile bile. Bunu yapabilecek olmanın kaygısını taşıyor. Çocuğa açması yasaklanan bir kutu gibi... Eli bazen oraya gidiyor ama açarsa, o hayat bir giderse dönüşü yok, biliyor. Hani bazen kafası karışık insanlar ne yapacağını bilmez haldeyken ya da işe acemi biri başlamıştır da size biraz tatlı gelir ya onun acemiliği, insanlık da böyle işte. Yaşamın işleyişi, sistemi bunu milyonlarca yıldır deneyimlerken insan utangaçca sadece bir bakıp çıkıyor gibidir. Anlam veremeyen insanın çırpınışları bazen acı verici de olsa bir şefkati hak eder. Birisi bana çok yüksek duygular yaşamadığımı, çok fazla mimik yapmadığımı söylemişti. Sonra geçmiş kendimle karşılaştırıp şunu düşündüm bir şeyi anlamak, üzerine öğrenmek önemli çünkü küçük adam bir şeyi ne kadar anlamazsa o kadar bağırıp çağırıyor. Çok yoğun duygular besliyor. Kimileri bunu hayatın tadını olabildiğince çıkarmak olarak görür ama yoğun duygular da bizi esir eder. Anlamak, nedenlerini çözmek insanda bir sakinlik uyandırır, stabil kalmaya yardımcı olur. Ve bence bu dinginlik hayattan görüp geçmek, bakıp çıkmak için çok özel. ~Esra #hesrac

argone 11 months ago

İyileştiren Sınırlar

İ. Volkan Gülüm

3 Gönderi

Sınırlar kim olduğumuzu belirler. Birey olabildiğimizi gösterir. Ancak özellikle toplulukçu kültürlerde bu sınırlar oldukça geçirgen olabilmektedir. Günümüzde ise bireyci dünya ile çatışma yaşamaktayız. Sınırlar konusunda problem yaşıyor olmamızda genetik, ebeveyn tutumları, büyük küçük kardeşler, öğretmenler, arkadaşlar, kültür, dünya vs hepsinin…devamıSınırlar kim olduğumuzu belirler. Birey olabildiğimizi gösterir. Ancak özellikle toplulukçu kültürlerde bu sınırlar oldukça geçirgen olabilmektedir. Günümüzde ise bireyci dünya ile çatışma yaşamaktayız. Sınırlar konusunda problem yaşıyor olmamızda genetik, ebeveyn tutumları, büyük küçük kardeşler, öğretmenler, arkadaşlar, kültür, dünya vs hepsinin etkisi olabilir. Bunların en başında küçükken karşılanmayan ihtiyaçlarımız olabilir. Çocuklar "Temel Duygusal İhtiyaçlar"a sahiptir ve bunlarin karşılanması da haklarıdır. Bu ihtiyaçların sağlıklı karşılanmaması sonucu hayır demek ile yani sınır koymakla ilgili sorunlar oluşabilir. Herkesin seçici dikkati farklı olduğu için her insan her olaydan aynı etkilenmez, aynı şekilde yorumlamaz. Kimisi için unutulan bir olay kimisi için aklına kazınmış bir olay olabilir, hafızası bunu saklamış öğrenmiş olabilir. Bu ihtiyaçlar 5 tanedir: - Güvenli bağlanma, kabul ve bakım - Özerklik, yeterlik ve kimlik hissi - İhtiyaçların ve duyguların özgürce dile getirilmesi - Kendiliğindenlik ve oyun - Gerçekçi sınırlar ve özdenetim Sınırlar sadece geçirgen, tadımız kaçmasın sınırları olmak zorunda değil. Bazen olur olmaz her şeye hayır dememiz, duvarlar örmemiz de sağlıklı sınırlara sahip olmadığımızı gösterir. Kitapta 3 hayır dan bahsedilmis. Bunlar otomatik hayır (düşünmeden her şeye hayır demek), hayır silahı (karşıdakine zarar vermek amaçlı ya da kendi suçluluk duygularıyla başa çıkılmadiginda güç gösterisi için kullanılan) ve yasaklanmış hayır (hayır dediğimizde sevilmeyecegimizi, dislanacagimizi vs düşündüğümüz için hayır diyemedigimizde kullandığımız en bilinen geçirgen sınırlara sebep olan hayır türü). Kitabın yazarı Uluslararası Şema Terapi Birliği onaylı şema terapistidir. Bu yüzden hem Şema Terapi ve BDT merkezli etkinlikler koymuş. Bu etkinlikler farkındalık odaklı. Daha çok ne zaman nerede kimlerleyken hangi gruplarda bu problemi yaşadığınızı ve hayır diyemediginiz durumları fark etmenizi sağlamaya çalışıyor. Bence kalem kağıtla gerçekten üzerine düşünmek daha faydalı oldu. Yukarıda bahsedilen temel duygusal ihtiyaçlarımızın farkında olmak ve hayır derken ya da diyemezken nedenini düşünmek için zaman istemek, yabancılara direkt hayır denilebilse de yakın ilişkilerde kısa açıklama yaparak hayır demek, uzun uzun mazeret uydurmayarak söylemek çözümler arasında. Yani durup neden hayır diyor neden demiyoruz? Neden bize hayır denilmesi bizi rahatsız eder? diye düşünmek sağlıklı sınırlar koymak için önemlidir. Bu sınırlar konulurken yanlış kararlar alabiliriz ancak bunun da sorumluluğunu alabilmek yetişkin olabilmek demektir. Arkadaşlarlayken gitmek istediğinizi ifade ettiğiniz film kötü çıkmış olabilir, söylediğiniz fikir çürütülebilir, eleştirilebilir veya herkes katılmayabilir. Böyle bir durum sonrasında kendinize şefkatli yaklasmamaniz ya da size hayır dendiğinde kendinizi aşağılanmış vb hissetmeniz kendinize verdiğiniz değerin düşüklüğü ile ilgili olabilir. Kişi sizin canınızı sıkmak için de hayır diyebilir, çünkü böyle insanlar güçlerini göstermek için de bunu yaparlar. Bu durumda siz "bu konu benimle ilgili değil" diyebilirsiniz. Mesela yakın bir zamanda bir ödev için grupta fikir ortaya attım ve herkes aksini düşünüyordu. Gerçekten herkes. Yani hepimiz zaman zaman "parlak" fikirlerimiz nedeniyle hata yapabiliriz, reddedilebiliriz :) Hata yapmamak için hiçbir şey yapmamak bir yetişkinin yapması gereken değil, asıl gereken yanlış yaptığında da bunun duygusal, maddi, sosyal sorumluluklarını alabilmek, hatalardan öğrenip sağlıklı sınırlar içinde var olabilmek demektir. Kitabı bitirdikten sonraki gün yeşil çayımda çıkan "kişisel sınırlarını korumayı ihmal etme" yazısı da tatlı bir tesadüf oldu🌿

argone 12 months ago

Gilmore Girls

Amy Sherman-Palladino

128 Gönderi

Küçük bir kasabada yaşayan erken yaşta anne olmuş bir kadın ve onun kızıyla yaşamını anlatan bir sitcom. Karakterlerin hepsini sevdim, hepsine sempati besliyorum. Rory çok zeki ve çalışkan bir kız. Lorelai da öyle. Küçük tatlı bir kasaba, küçük restoran, dans…devamı

argone 1 year ago

"Kendini meşgul etmeyeni, başkaları işgal eder." -Dücane Cündioğlu Bu sözü ilk gördüğümde gerçekten insanın kendisiyle, kendi için bir şeylerle ilgilenmediği zamanlarda ne kadar gereksiz oyalandığını özetlediğini fark etmiştim. Delicesine kendine odaklanıp "gelişmeye" çalışmaktan bahsetmiyorum.İşgal eden bazen kişilerarası problemlerken bazen sosyal…devamı

argone 1 year ago

İnsanların canını kurtaran kişilere aşık olması, savaş gibi ciddi hayat tehlikesi içeren durumlarda bulunan insanların daha çok çocuk sahibi olmasi hakkında bir yorum olarak: Bir tane deney yapılıyordu. Karşı cins kişileri bir sallanan köprüden bir de sağlam köprüden geçiriyorlar ve…devamı

argone 1 year ago

Yanılgının İcadı

Abdullah Reha Nazlı

2 Gönderi

Oldukça akıcı ve anlaşılır bir dil ile evrimsel psikolojiyi inceliyor. İnsanın hormonlarının, evrim sürecinde geçirdiklerinin modern insanın ihtiyaçlarında nasıl görüldüğünü anlatmış. İnsanı daha iyi anlamak için katkı sağlayacağını düşünüyorum. Kitaptan notlarım: Yüz binlerce yıl memeli, milyonlarca yıl sürüngen, yüz milyonlarca…devamıOldukça akıcı ve anlaşılır bir dil ile evrimsel psikolojiyi inceliyor. İnsanın hormonlarının, evrim sürecinde geçirdiklerinin modern insanın ihtiyaçlarında nasıl görüldüğünü anlatmış. İnsanı daha iyi anlamak için katkı sağlayacağını düşünüyorum. Kitaptan notlarım: Yüz binlerce yıl memeli, milyonlarca yıl sürüngen, yüz milyonlarca yıl önce de mikroorganizma olan insanın teknoloji ile birlikte birden değişmesini beklemek yanlış ancak evrim hiç değişim yaşamayacağı anlamına gelmediğini de kanıtlar. Bir insanın büyüdükçe içinde 17 yaşındaki halini de 5 yaşındaki halini de taşıması gibi insan da sürüngen halini mikroorganizma halini içinde taşımaktadır. Bazıları avantaj bazıları ise değil. Ama hep üstüne eklenerek devam eder. Sürüngen beyinde veya limbik sistemde kayıtlı bir bilgi, korteks ile pasif hale getirilebiliyorsa kontrol korteksimizdedir. İnsanı insan yapan da budur. Bu bana hiç cinsellik yaşamamayı daha kutsal gören, bunlardan vazgeçebileceğini Tanrı'ya göstermeye çalışan manastırdaki keşişleri hatırlattı. Bir bakıma insanı hayvandan ayıran kortekslerini olabildiğince güçlü kılmaya çalışarak daha çok "insan" olmaya çalışıyor olabilirler. Çünkü neokorteks esnektir ve insan bunu geliştirebilir sürüngen beyin değişmese de insan güdülerinden farklı bir şey yapmalıdır. Hayatımızı belli hormonlara göre düzenlemek biyolojimize uygun hayat demektir. Bunlar: -Oksitosin: Sürünün parçası olma ihityacımız içindir. İnsan sosyal bir varlık olduğu için ve böyle hayatta kalabilmek için oksitosine ihtiyaç duyar. Yüzeysel de olsa insan ilişkilerine ihtiyacımız vardır. -Serotonin: Onay saygı görme ihtiyacında, -Dopamin: Bir şeye ulaşma sürecinde onu ararken, -Endorfin: Fiziksel acının hissedilmemesi için yaralandığımızda (egzersiz), -Kortizol: Korku duyduğumuzda, sinir stres, donma savaş kaç tepkilerinde salgılanır. Stres kortizole bağlı öfkeye yol açarak daha anlık tepkiler vermeye yol açar. (DEHB?) Yazar hayatımıza dezavantajlı başladığımız hormonu tamamlamak için çabalarız diyor. Bu bana Adler'i hatırlattı. Adler de çocukluğumuzda eksik olduğumuz ya da aşağı hissettiğimiz şeyleri tamamlamak için üstünlük çabasına girerek tamamlamaya çalıştığımızdan bahseder kuramında. Eksik olduğumuz yönü başka bir şeyle kapatmaya çalıştığımızı da söyler. Üzerine düşündüğümüzde psikoloji ile de ilgili olabilir. Küçükken kabul görmemiş birisi serotonin bakımından eksiktir ve bunun için saygı görmeye ihtiyaç duyar. Serotonin salgılanmazsa kişi aç kalacağını ve toplulukta saygın olmadığı için ona yemek vermeyeceklerini düşünür. Aslında bu yüzden kabul görme çabası içerisindeyizdir. Bu Alfa erkek güçlü erkekten ziyade insanlar tarafından sevilmek ve gerektiğinde yardım edecek insanlara sahip olduğunu bilmenin verdiği güvenle ilişkilidir. İnsan beyni önce karar verip sonra kararına bahane arar. (Bununla ilgili yapılan bir deney vardı) Eğer durum buysa insanların inançlarını değiştirmek ne kadar mümkündür? Özellikle bir tartışma esnasında tek dert bence egoyu kurtarmak oluyor. Bu yüzden o sırada bir fikir değişikliğine gidilmesini beklemek çok da mantıklı gelmiyor. Sakin bir fikir-bilgi paylaşımı yapılması ise daha öğretici olacaktır diye düşünüyorum. İnsanın üremeye başladığı dönem ergenlik dediğimiz dönem aslında. Önceden insanlar hem zihinsel hem de bedensel yeterliliğe ulaştığında evleniyordu. Biyolojik ve zihinsel gelişimleri dengeli gidiyordu. Tarım devrimi ile ergenlik fizyolojik olarak daha erken olmaya başladı. Zihin buna yetişemedi. Bu yüzden şimdi erken evliliklerin doğru olmadığını çünkü yeterli olgunlukta olmadıklarını biliyoruz. Geçmişte yapılması da aslında fizyolojik olarak gelişince zihin olarak da gelişti varsayılmasından gelmekte. Kitapta din mitlerinden de bahsetmiş biraz. Eski Ahit'te Havva'nın elma yemesi ve çıplak yerleri göründü yaprakla örtmeye çalıştılar hikayesindeki elmanın aslında insanın evrimi sırasında tüy dökmeye neden olan bir yiyecek yedikleri ve böylece cinsel organlarının da gözükmesine neden olduğu sonrasındaysa yaprakla örtülmeye çalışıldığı olarak tahmin ediliyor.

argone 1 year ago

Tırmanan Faşizmin Kitle Psikolojisi: Marksist - Freudyen Bir Analiz

Neil Faulkner

1 Gönderi

Yazar dünya siyasetinde aşırı sağın yükselişini değerlendirir. Yükselen narsisizm ile birlikte gelen aslında öz nefrete dayalı olarak daha baskıcı siyaseti tercih ediyoruz. Narsistler aslında kendilerini sevmezler ancak dışarıya karşı yüceltirler. Sosyal medyanın, teknolojinin gelişmesiyle birlikte narsisizm de arttı. Freud'un psikoseksüel…devamıYazar dünya siyasetinde aşırı sağın yükselişini değerlendirir. Yükselen narsisizm ile birlikte gelen aslında öz nefrete dayalı olarak daha baskıcı siyaseti tercih ediyoruz. Narsistler aslında kendilerini sevmezler ancak dışarıya karşı yüceltirler. Sosyal medyanın, teknolojinin gelişmesiyle birlikte narsisizm de arttı. Freud'un psikoseksüel gelişim evrelerine göre bakarsak narsistlerin sistemi bir bebeğin oto-erotizmine benzerdir. Aslında yetişkin insanın erken dönem bebekliğinde (oral-yamyamca, anal-sadist, fallik dönemleri) yaşayışıdır bu. Kimi narsistler bir başkasına nefret duyarak, kendisini sevmediği için bir başkasını da alçaltarak ya da kendilerini yucelterek hayatta kalmaya çalışır. Kimileri kendilerini sevmedikleri için ezilmekten de zevk alirlar (mazoşizm) Bu da homofobi, kadın düşmanlığı, ırkçılık gibi alanlarda görülmektedir. Faşizmin aşırı otoriter, milliyetçi, militarist, demokrasi karşıtı, devletin toplumu sıkı yönettiği sisteme dayalı siyaseti ile ilişkilendirilir. Kapitalizmin getirdiği rekabetçilik aşırı üretime aşırı üretim ise pazarlamaya bu da aşırı tüketime neden oldu. Daha sonra ise aşırı bireyselleşen insan önceden toplum içinde birey olurken artık tüketerek bir şey olmaya çalıştığı için bu gösteri haline getirmeye dönüştü. Bu "bireyin geriye görünüşten başka bir şeyin kalmayıncaya dek tümden imaja dönüşme süreci"dir. Sanayileşme insanı bağlı olduğu üretim araçlarından koparıp ya açlık ya fabrika seçimine zorunlu bırakmıştır. Aşırı bireyselleşme ve insanın alıştığı sistemden kopuşu, insan ilişkilerinden kopuşu Marx'a göre yabancılaşmaya neden olmuştur. Yazar yabancılaşmaya karşı işçi hareketleri umut aşılarken bunu bastıran neoliberalist sistemi eleştirir. (Çünkü aşırı bireyselleşen ekonomik sistemde gelir farkı artmıştır.) Yazar işçi sendikalarının bu sisteme karşı çıkarak düzenlediği eylemlerin polis şiddeti ile bastırılmasını emek örgütlenmesine vurulan darbe olarak tanımlar. Binlerce yıldır toplumsallıkla yaşamış olan insan yalnızlaşmış ve yeni ruhsal problemler yaşamaya da başlamıştır. Bunlara çözümü olarak da insan ilişkilerini geliştirmeyi sunuyor. Marksizmin yabancılaşma kavramına çözüm olarak sosyal ilişkileri sunması ile Fromm'un sevgiye önem vermesini ilişkilendiriyor.

argone 1 year ago

Zen Budizm Felsefesi

Byung - Chul Han

1 Gönderi

"Zen Budizm, buradaya duyulan temel bir güvenle, özgün bir 'dünyaya güven' ile doludur. " Zen Budizm'i resmen sıradanlığın felsefesi. Herhangi bir olağanüstülük aramaz. Bir kutsallık yoktur. Sadece varolmak vardır. Dünya ile, nesneler ile ilişkinin geçirgenliğinden yani manzaranın bakana bakanın da…devamı"Zen Budizm, buradaya duyulan temel bir güvenle, özgün bir 'dünyaya güven' ile doludur. " Zen Budizm'i resmen sıradanlığın felsefesi. Herhangi bir olağanüstülük aramaz. Bir kutsallık yoktur. Sadece varolmak vardır. Dünya ile, nesneler ile ilişkinin geçirgenliğinden yani manzaranın bakana bakanın da manzaraya akmasından bahsetmesi bana ılık rüzgar eşliğinde bahçede oturduğum anları hatırlattı. Özne olarak kendini ayırmadan o anda sadece bir sinek gibi bir toz tanesi gibi var olmaktan bahseder. Ölümü yaşayabilmek için ölümü yaşamın karşısına koymadan yaşamak gerektiğini savunur. Herhangi bir şeye bağlı kalmadan öylece yaşamın içinde akıp gitmek önemlidir. Bir yaşam bir yol vardır ancak ulaşılacak bir şey (yer, amaç vb) yoktur çünkü zaten her anda varoldukça o şeye ulaşılmıştır. Yolculuktan bitkin ... Kalacak bir yer aramak yerine İşte bak: mor salkımlar! Bashô Zen Budizm'inde Tanrı'da güç kavramı yoktur. İrade veya öznellik gibi kavramlar da yoktur. Tanrı'ya yakarış yoktur. Tanrının temeli "hiçbir şeyi dışlamayan, gücün herhangi bir taşıyıcısı tarafından işgal edilmeyen boş bir merkezdir." İnsanın tanrıda kendisini görmekten hoşlanmasının getirdiği narsist yapı yoktur. Boşluktur. Boşluk çıplaklık da değildir. Boşluk hiçliktir. Hiç (Substantia) olan bir şey ne bir şeyin nesnesi olabilir ne de bir şeyin öznesi olabilir. Bu bakımdan Töz'e benzemez. "Töz 'Hipotesis'ten de gelmektedir. 'dayanıklılık', 'kararlılık' anlamına gelir. Yani 'Töz' kendine dayanmaktadır. Sûnyata 'boşluk' ise Töz'ün zıttıdır. Töz kendisi ile doludur. 'Boşluk alanı tanım zorlamasından bağımsızdır.'" Bir merkezi yoktur çünkü merkez her yerdedir. Bir toz tanesinde bütün evren görülmelidir der. Ancak bu İslam'daki bir toz tanesindeki yüceliği görerek tüm evrendeki mükemmeliği görmek gibi bir şey değildir. Budizm'de sınırlar yoktur. Her şey birbirine akmaktadır.Zen Budizmi bir içkinlik dinidir. Zen Budizm'deki hiçlik ya da boşluk hiçbir ilahi oradalığa yönelik değildir. Buradalığa dönüktür. Barışçıl olan, iktidar sahibi güç sahibi olan kutsallık değildir. İktidar ve güç varsa orada şiddet de olacağından bir iktidar yoktur. Tutunulabilecek neden sunmaz. Dünya nedensizdir. Yol herhangi bir aşkınlığa da ulaştırmamaktadır. "Aydınlanmış insan suda yansıyan ay gibidir." Metafizikteki nedenselliğin yerine sebepsizliği getirir. Zen Budizmi bilinen ile bilinmeyen ayrımından uzaktır. Gökyüzü ile yeryüzü arasında kalan her şey zaten yeterlidir zen için. Bu yüzden haiku dedikleri şiirler yeterince edebidir. Çünkü olan her şey zaten yeterlidir. Zen Budizm'i batı felsefesindeki (tanrı anlayışı dahil) bir olma, sürekli hareket olma anlayışının yanında yerini durağanlığa, yavanlığa bırakır. "Bir insan ve bir sinek aynı odada. " Issa Kitap hakkında: Yazarı anlamak benim için biraz zordu. Yavaş yavaş okudum. Batı felsefesi ile karşılaştırmalı anlatması Budizm'in Töz inancı ile karıştırılmaması için iyi olmuş, ben karıştırırdım çünkü. Son dostluk ile ilgili bölümü okumadım. Felsefesi inançsız bir insan için nasıl varolunurun da cevabı gibiydi bence. Bir olağanüstülük aşkınlık aranmadan varolmanın tanımı. Budizmle ilgili önereceğiniz kitap varsa okumak isterim🙏🏻

argone 1 year ago

Duyulmayan Anlam Çığlığı

Viktor E. Frankl

4 Gönderi

Duyulmayan Anlam Çığlığı Viktor E. Frankl’ın geliştirdiği logoterapinin temellerinden, (anlam arayan ve kendi seçimlerini yapabilecek tek canlının insan oluşuna dayanıp karşılaşım kavramını açıklayarak) insan ilişkilerinden bahsetmiştir. Bunun yanında günümüz insanının anlamsızlık duygusunun nedenlerinin işsizlik, zenginlik gibi nedenler olduğundan bahsetmiş ayrıca…devamıDuyulmayan Anlam Çığlığı Viktor E. Frankl’ın geliştirdiği logoterapinin temellerinden, (anlam arayan ve kendi seçimlerini yapabilecek tek canlının insan oluşuna dayanıp karşılaşım kavramını açıklayarak) insan ilişkilerinden bahsetmiştir. Bunun yanında günümüz insanının anlamsızlık duygusunun nedenlerinin işsizlik, zenginlik gibi nedenler olduğundan bahsetmiş ayrıca varoluşsal boşluğun neden olduğu depresyon, saldırganlık ve madde bağımlılığı semptomlarının kitle nevrotik üçlemesi olduğunu belirtmektedir. Paradoksik niyet, hiper düşünme, kendini aşma kavramlarını açıklayarak logoterapinin nevrozlara, spora, edebiyata, ölüm kaygısına bakışını ve çözüm önerilerini açıklamıştır. Diğer psikodinamik terapi yöntemleri ile logoterapiyi karşılaştırarak logoterapinin öne çıktığı noktanın insanın bir kapalı kutu gibi görülerek içindeki enerjiyi dengelemeye çalışan bir makineden ziyade anlam arayışı boyutuna değinmesi olduğunu söylemektedir. Kitabın sonunda Frankl ortaya koyduğu üç patojenik yapı olan fobik yapı, saplantılı zorlanımlı yapı ve cinsel nevrotik yapılara dair vaka örnekleri sunmuştur. Logoterapinin önemli noktalarından biri kendini aşmayı bilinçli değil bilinçsizce niyetlenmeden ulaşılacak bir sonuç olarak görmesidir. Bir şeyin üzerine aşırı düşünüldüğü zaman bunun tam tersi olduğunu, semptomları azaltmaya çalışmanın semptomları daha da arttırdığını hiper niyet ve paradoksik niyet kavramları ile açıklamaktadır. Bu kavramlar Maslow’un kendini gerçekleştiren insan özelliklerinden biri olan akışta olma özelliği ile anı düşünerek değil anı yaşayarak akışta olunabilmesi bakımından ilişkilendirilebilir. Anksiyeteye bağlı terlemeye çözüm olarak daha çok terlediğini düşünme tekniği Adleryan terapideki karşıt tepki geliştirme tekniğine benzemektedir. İnsanın anlam arayışını insana makine gibi bakan ekollerden ziyade bu ekollere bir boyut daha eklediğini söyleyerek insanın anlam arayışının insanca olduğundan bahsederek günümüz hümanizm anlayışını eleştirmektedir. Temelde insanın varoluşsal boşluğunu doldurmaya çalıştığını belirtir. Ölüm anksiyetesi ile ilgili olarak insanın olasılıkları hayata geçirdiği ve geçmişe gönderdiği an var olunduğunu vurgulayarak insanın öldüğü an kendini yarattığını söylemektedir. Bir danışanına insan ölse dahi kendi varlığını geçmişe hapsettiği için dünyada var olmaya devam etmekte olduğunu bu yüzden hiçbir şeyin boş olmadığını belirtmektedir. İnsanın diğer insanlara odaklanarak bir şeyler yapmasını kendini gerçekleştirme olarak ifade etmesi ve karşılaşım kavramını insanlarla insani olarak karşılaşma olarak ifade etmesi bakımından Adleryan terapideki sosyal ilgi kavramı ile ilişkilendirilebilir. Psikodinamik yaklaşımlarda olduğu gibi insanın gerilimini boşaltmaya çalıştığını değil gerilim yaratmaya çalıştığını söylemektedir. Yazar logoterapideki tekniklerin spor koçluğunda ve anksiyete gibi problemleri çözmede yardımcı olduğunu ayrıca insanın anlam arayan tek canlı olmasına dikkat çekerek insan yapısına bir boyut daha eklemesinin modern dünya insanı için etkili olduğunu söylemektedir.

argone 1 year ago

Sorgulayan Denemeler

Bertrand Russell

3 Gönderi

Bertrand Russell'in kuşkuculuk nedir diye başlayıp her denemede farklı sorular sorup eleştiriler yaptığı kitabıdır. İnançlar eylemlerin nedenleri olarak ne ölçüde etkindirler? Yarın sabahın olacağına dair inanç olmasa bugünden planlamalar yapmaz ya da gelişim için çabalamayız. Özgür iradenin varlığına dair inanç…devamıBertrand Russell'in kuşkuculuk nedir diye başlayıp her denemede farklı sorular sorup eleştiriler yaptığı kitabıdır. İnançlar eylemlerin nedenleri olarak ne ölçüde etkindirler? Yarın sabahın olacağına dair inanç olmasa bugünden planlamalar yapmaz ya da gelişim için çabalamayız. Özgür iradenin varlığına dair inanç taşıdıkça eylemlerimizden sorumlu olduğumuzu düşünür ve öyle davranırız. Dünya ve evren hakkında akıl yürütebilmek ve kanıtlar sunabilmek için önce evrenin varlığına ve düşünebilme yetimizin var olduğuna dair inanç taşımalıyızdır. "İnsan bencil bir varlıktır. Biliçaltında bencil bir karar verdikten sonra ne kadar fedakar olduğundan bahseder." ve "Bilinçdışımız göründüğünden daha kötü niyetlidir." İnsan Rasyonel Olabilir Mi? Bir ahlak felsefesi olarak rasyonalizm: "En genel kabule kavuşmuş olan bilimsel teorilere ancak bu anlamda doğru denebilir; uygulamada geçerli sonuçlar verirler; haklarında bildiğimiz tek şey de budur." "Psikanalitik açıdan bakıldığında insanların büyük saygıyla söz ettikleri herhangi bir 'büyük ideal'in gerçekte düşmanlarına eziyet etmek için buldukları bir bahane olduğu söylenebilir." "Eğer metafizik doğru olsaydı günah olarak tanımladığı eylemler olanaksız olurdu." "Ahlaki öfke çağdaş dünyanın en zararlı kuvvetlerinden biridir." Toplum İçinde Özgürlük "Özgürlük, en soyut anlamıyla, isteklerin gerçekleşmesini önleyen dış engellerin yokluğu denebilir." "Birkaç gün yaşayıp sonra da soğuktan ölen bir böcek bu tanıma göre tam özgür sayılabilir." Özgürlük tanımında yazara ek olarak iç isteklerin de olmamasına bağlı olduğunu düşünüyorum. Yani insan dış ve iç etkenlere olabildiğince bağlı olmadığında özgür olabilir. Ancak bu da hiç var olmaması yani "hiç" olmasına bağlıdır. İnsanın temel ihtiyaçlarını karşılayabilmesi için ancak toplum içinde özgür olabileceğinden bahsemektedir. Buna eleştiri olarak bence yazar özgür olmaktan çok hayatta kalmaktan bahsediyor. Özgürlük hiçbir şeye bağlı olmamak ise tam bir özgürlük için hiç olmak gerekir. Eğer var olduysak da doğar doğmaz ölmek en özgürü olur. Çünkü içerden ve dışardan gelen etkiler çelişmektedir. Dışarının etkisi soğuk ise içerinin etkisi ölmemek için ısınmak istemektir. Ancak insanın bu ikisine de bağlı olmama ihtimali yoktur. Mutlak bir özgürlük olmasa da en uzun süre dayanacak ve en az etkilenmeye bağlı olacak bir özgürlük oluşturulmalıdır. (Yazarın böyle bir şeyden bahsedip bahsetmediğinden emin değilim) Özgürlük bir insanın diğer insanların özgürlüğünü kısıtlamayacağı düzeye kadar vardır. Ancak yazar bir yerde bir kadının iki erkekle ya da bir erkeğin iki kadınla evlenmesinin sorun olmaması ve müdahale edilmemesi gerektiğinden söz etmektedir. Burada hiyerarşiye bağlı güç dengesizliğinden kaynaklı olarak cinsiyetler arasında bir eşitsizlik söz konusudur. Birden çok eş sahibi olanlar genelde erkeklerdir ve kadınları baskı altına alırlar. Evet, eğer herkes gerçekten kendisi dışındakine zarar vermeden yaşasa karisilmayabilir ama bunu kontrol etmek mümkün değildir. Bir kadının eşinin başka bir kadınla da evlenmesini kabul edebilme ihtimali vardır evet ama genellikle bu baskı ve kültürden kaynaklı olduğu için devlet buna müdahale etmelidir. Bir yerde çocukların okula gönderilmemesinde de aynı şekilde devletin müdahalesi olmamalı der. Ancak burada yine ebeveynin çocuğun hayatını kontrol etmesi belki de okula gittiğinde kazanacağı düşünce özgürlüğü ya da sorgulama yetisi elinden alınmış olacaktır. Buna bağlı olarak okulların ne kadar düşünce özgürlüğü kazandırdığı eleştirisi yapılabilir bana karşı olarak, bir sonraki bölümde okullardaki eğitimin devletlerin politikası olduğundan bahseder, ama bu ebeveynlerin çocuklara öğreteceği garantisini de vermez. "Demokrasi: İnsanlara kendi istediklerini yaptıkları sanısıyla liderlerin istediklerini yaptırma yöntemidir." "...evde kalmış varlıklı bir kadın evli bir yoksul kadından daha mutlu olmalıdır. Bu düşüncenin doğru olduğunu göstermek için de evli yoksul kadına acı çektirmek için elimizden geleni yaparız." "...özgürlük için sorun devletten kurtulmak değil etkisini en az ama yararlı olacak düzeye indirmektir."