(@) - Raf

h17 2 years ago

Muhteşem kitaplardan bir tanesi, belki herkes için değildir ama benim için öyle. /Etik-Estetik Dengesi Kililiğin Gelişiminde/ "Sana bir zenginlik, unvan ya da şeref bırakmıyorum. Ama seni tüm dünyadan daha zengin yapacak hazinenin nerede gömülü olduğunu biliyorum. Bu hazine sana ait…devamıMuhteşem kitaplardan bir tanesi, belki herkes için değildir ama benim için öyle. /Etik-Estetik Dengesi Kililiğin Gelişiminde/ "Sana bir zenginlik, unvan ya da şeref bırakmıyorum. Ama seni tüm dünyadan daha zengin yapacak hazinenin nerede gömülü olduğunu biliyorum. Bu hazine sana ait ve bunun için bana teşekkür etmen bile gerekmiyor. Bu hazine senin iç benliğinde gizli: o hazine insanı meleklerden daha yüce kılan ya/yada'dır." Kierkegaard felsefesinin en önemli bölümü "ya/yada" bu bölümde açıklanıyor. Öncelikle kitapta nasıl bir yazın olduğuna bakalım. Bu bölüm, 'Yargıç Wilhelm' karakterinin, A isimli 'genç estet'e yazdığı uzun mektuptan oluşuyor. Wilhelm, evli ve mutlu bir adamdır. Bir anlamda, Kierkegaard'ın olmadığı ve asla olamayacağı, idealindeki kişiyi temsil eder. Üstadın her kitabında olduğu gibi, burada da Regine'e yaptığı göndermeler açıktır. Wilhelm, evlendikten sonra yaşamla ve kendisiyle ilgili daha derin bir kavrayışa sahip olmuştur ve 'etik' sınıfına geçmiştir. Genç Søren'i temsil eden A ise hâlâ estetik kaygılarla yaşamını sürdürmektedir ve bu durumda bir 'inanç sıçrama'sına ihtiyacı vardır. Kierkegaard felsefesinde üç yaşam küresi vardır; estetik, etik ve dinsel. Dinî boyut, ya/yada'ya dahil değildir. Esas seçimin etik ile estetik arasında olduğunu görüyoruz, en azından ilk etapta. "Şimdi bir kez daha söyleyeceğim, hatta haykıracağım: ya/ya da. Önlem olarak sunulan tek bir 'ya' konuları açıklığa kavuşturmak için yeterli olmayacaktır. Zira buradaki soru, kişinin tek bir parçayla tatmin olamayacağı kadar önemli ve bütün olarak kavranamayacak kadar da içsel tutarlılıktan uzaktır." Üstad, ısrarla bu noktayı vurguluyor. 'Estetik'ten etiğe tam olarak bir geçiş gerekmiyor kişinin gelişmesi için. Gereken şey, 'ya'nın bir tarafını tutarken, diğer tarafa da eğilmek ona göre. Bu açıdan, estetik yaşam görüşü gibi, etik yaşam görüşü de tek başına yetersiz olur. İlk olarak şöyle açıklıyor farkı: "Bir kimsedeki estetik faktör kişinin gündelik olarak ne olduğudur; etik faktör ise kişinin ne olacaksa o olmasıdır." Etik yaşamın evrensel ve sonsuz, estetik yaşamın ise bireysel ve sonlu olduğunu söyleriz. Kişi, ikisine de ihtiyaç duyar ama kendisinin ne olduğunu etik bakış açısıyla anlar. "Her bir estetik görüşünün umutsuzluk olduğunu söyledik. Bunun nedeni neyin olup, neyin olmayacağı üzerine kurulmuş olması... Etik ise kişinin olması gerektiği gereken şekle dönüştüğü yerdir ve kişi yaşamı kendisinin temel malı olan şey üzerine inşa eder." Burada daha çok vurgulanan, estetik görüşün, dış etkilere bağlı olduğu için sonunda umutsuzluklara açık olduğudur. Kişi, umutsuz olduğu için kendini bilemez. O nedenle, ilerlemeye ihtiyacı vardır. Eser, dümdüz bir metin halinde yazılmıştır, ara başlıkların olmaması metni takibi zorlaştırabilir. Diğer taraftan, Kierkegaard felsefesini özümsemek için çok özel bir yere sahiptir diyebiliriz. "Korku ve Titreme" ve "Kaygı Kavramı" ile birlikte bütünü oluşturur.

h17 2 years ago

Nâsip olmadan; dağlar karını eritmez, ağaçlar yapraklarını dökmez, senin olan sabretmeden sana gelmez.

h17 2 years ago

Büyük Yalanlar

Joseph Goebbels

2 Gönderi

II. Dünya Savaşı’nda Alman Propaganda Bakanı J. Gobbels; “Propaganda ortalama zekaya sahip insanların işi değildir”. Bir entelektüel, Nazizm'in ırkçılığını nasıl kabul etti? Bu soru ilgimi çekiyor. Bu muhtemelen ulusal kimliğimizi toplumumuzla ya da Almanların dediği gibi "halk" olarak düşünmek üzere…devamıII. Dünya Savaşı’nda Alman Propaganda Bakanı J. Gobbels; “Propaganda ortalama zekaya sahip insanların işi değildir”. Bir entelektüel, Nazizm'in ırkçılığını nasıl kabul etti? Bu soru ilgimi çekiyor. Bu muhtemelen ulusal kimliğimizi toplumumuzla ya da Almanların dediği gibi "halk" olarak düşünmek üzere yetiştirilmekle ilgili. Hatta bazıları muhtemelen günümüzün ırk "bilimleri"nin genel kabulü ilede yakından bağlantılı. Ancak bu iki faktör bir arada alındığında Goebbels gibi birini tanımam için yeterli değil. Propaganları korkunç ve büyüleyici. Alman şehirlerine yönelik büyük ölçüde yıkıcı bombalama saldırıları her gece gerçekleşen bir olaydı, ve Ardenler Taarruzu başarısız oldu, her yönde sürekli olarak toprak kaybediyorlar ve Goebbels olağanüstü derecede inkarcı ve devamlı bir günah keçisi aramakla meşgul, diğer yandan az da olsa hüsnükuruntu ile cebelleşiyor. Fakat aslında bu tarz olaylar başladığında, savaş başından kaybedilir. Benim için en ilgi çekici kısım, Goebbels'in Müttefik güçler (yani İngiltere ve ABD'ye karşı Sovyetler Birliği) arasındaki uçurumdan ve Almanya'nın bunu nasıl kendi avantajına kullanabileceğinden bahsetmesiydi. Goebbels temelde İkinci Dünya Savaşı bitmeden önce Soğuk Savaş'ın ana hatlarını çizmiş, yaptığı propagandalardan bunu anlayabiliriz. Stalin'in siyasi hamlelerini yorumlamış ve sonuç olarak Anglo-Amerikan tepkilerini pek doğru olmasa da analiz etmiş. Diğer yandan, Goebbels'in Sovyetler ve Batı arasındaki gelecekteki ilişkiler konusunda ne kadar öngörülü olduğu beni biraz sarstı. Belirtmeliyim ki, "dışarıda" olan olaylardan bu kadar haberdar olması da çok şaşırtıcı. Günah keçisi ise tabii ki yahudiler. Goebbels'in bir süre işsiz kalması, şiddetli ve radikal Yahudi düşmanlığını başlatan tetikleyici gibi görünüyor. Yahudiler, işler yolunda gitmediği ve başarısızlıkla karşılaştığı için suçu üzerine atabileceği bir günah keçisi haline gelmiş; tabii Hitler ile karşılaşınca normal olarak. Dindar bir ailede Katolik olarak doğdu, ancak inancı savaşlar nedeniyle yavaş yavaş solmaya başladı ve Komünizm gibi yeni bir inanç sistemi olan Nasyonal sosyalizm ile birleşti. Sonunda neredeyse Adolf Hitler'e tapınmaya başladı. Kaldı ki bir propagandacıya yakışır biçimde katolik kilisesindeki üyeliğini, partisinin çıkarları için kullanabiliyordu. Hedefinden başka bir şey düşünmüyordu, salt işine odaklanmıştı. Ego ve hüsnükuruntu eksikliği de yok, ama öyle davranıyor ve özünde, oyunun bittiğini, bir mucize olmayacağını açıkça biliyordu. Fakat sonunu biliyoruz, her şeyin farkındaydı. Böyle adamları severim, idealleri için var olurlar, ve sonunda yine idealleri için ölürler. Başarılı veya başarısız, o, nazi ülküsü için iyi bir araçtı. Propaganda stratejisini ve tekniklerini biraz da olsa anlamlandırabildim, keşke Geobbels hakkında daha çok kitap dilimize aktarılmış olsa. Özellikle günlüklerini okumayı çok isterdim.

h17 2 years ago

Halin neyse, müşteri sen oldun o hâle. Noksanı meğer, Adl-i İlahi’de mi sandın? Fikrim bu benim, virdim ise her lahzâda “âh!” Sen âh-ı ateş sûzumu, beyhûde mi sandın? Yeniler her âh ile Kenân, Ahd-i Elest’i Âhım aca ba nefha-i habide…devamı

h17 2 years ago

Yakınlaşmak için sana, yollar açsamda, Uzaklaştırmak için yollar yaptın, yoluma.. Şiirimden kesit...

h17 2 years ago

Modern hayat insanlığa ve insanlara refah sunmuyor. Sadece onları moderniteye köle ediyor...

h17 2 years ago

Günlük Yaşamın Psikopatolojisi

Sigmund Freud

1 Gönderi

Freud’a ait güzel bir eser daha... okumanızı kesinlikle öneririm... Freud determinist bir bakış açısına sahiptir (her şeyin bir nedeni olduğuna) ve günlük yaşantımızda basit gördüğümüz detayların aslında sandığımız kadar basit olmadığını düşünür. Freud unutmaların ve sürçmelerin "hatırlanmak istenmeyen, bastırılmış, psişik…devamıFreud’a ait güzel bir eser daha... okumanızı kesinlikle öneririm... Freud determinist bir bakış açısına sahiptir (her şeyin bir nedeni olduğuna) ve günlük yaşantımızda basit gördüğümüz detayların aslında sandığımız kadar basit olmadığını düşünür. Freud unutmaların ve sürçmelerin "hatırlanmak istenmeyen, bastırılmış, psişik materyali temsil ettiği, bilinçten uzaklaştırılmasına rağmen yine de kendini ifade etme kapasitesinden yoksun olmadığı" fikrine inanmaktadır. Bu düşüncelerine ‘’Parapraksi’ demeyi uygun buldu. Bunlar bastırılmış bilinçdışı ve güdülenmiş arzuların kendilerini dil sürçmesi, isim unutma, kalem sürçmesi şeklinde olabilir. Özel İsimleri Unutmak: Bir kişinin adının unutulması için bir dürtü olması gerekir. Bu dürtü bastırmaya uğrar. Yani unutmak, hoşa gitmeyen bir dürtüden dolayı ve bu dürtünün bağlandığı bir olay hatırlatılacağı için unutulmuştur. Bir ismin tahrif edilmesi, onu unutmakla aynı anlama sahiptir. Belirli bir kadına gösterilen cinsel istek, kişinin evlilikten sonraki aldığı soyadının unutulmasına neden olabilir. Aynı durum bir başkasına gösterdiğimiz saldırganlık içinde geçerlidir. İsimlerin unutulmasının nedenini açıklamak için Freud, kayıp isimlerin yeniden üretilmesine yol açması gereken sürecin yer değiştirdiğini ve dolayısıyla yanlış bir isimle hatırlandığının üzerinde durur. Önemli Olayları Unutmak: Yine bu olay bastırmadan dolayı yaşanacaktır. Freud eski bir hastasını hatırlayamadığı örneği ile gelir. Ancak uzun uzun düşündükten sonra bulabilmiştir kim olduğunu. Kişi semptomlarının yanlış teşhisi sonucunda ölmüştür. Bu olay onda huzursuzluk yarattığı için bastırılmıştı ve kişi ve olay çok zor hatırlanabilmişti. Dil Sürçmeleri: Kişi amaçlanandan farklı bir cümle söyler, ama baskılanan bilinçdışı öğe, bilince çıkar ve dil sürçmeleri oluşur. Freud ayrıca, bir hastanın bazen belirli bir kişiyi halası olarak çağırdığını, ancak annesini aradığını belirtir. Bu şekilde, bu insanları birbirleriyle bilinçdışında özdeşleşebilirler. Bu da sürçmelere neden olabilir. Maddi zorlukları olan bir kadın Freud'a “Lütfen bana büyük haplar vermeyin çünkü onlara izin veremem” demiş, tabii aslında burada ‘’fatura’’ demek istemiştir. Kalem Sürçmeleri: Bir arkadaşı, bir kadına, başka biriyle mutlu olma düşüncesinden hoşlanmadığı için , "Umarım hepiniz iyi ve mutsuzsunuzdur" diye bir mektup yazmıştır. Mutlusunuzdur yerine mutsuzsunuz yazarak bastırdığı düşüncesini açığa vurmuştur. Eşyalar- Nesnelerin Unutulması; Bir erkek nikah yüzüğünü tekrar tekrar yanlış yere koyduğunda veya bir kadın yüzüğünü takmayı unuttuğunda, bu evlilik konusunda bazı sıkıntıların bastırıldığına işaret olabilir. Keyifli okumalar...

h17 2 years ago

İnsanları tanıdıkça gelecekte tanımak isteyebileceklerimden bile soğuyorum. Çok samimiyetsizler efendim çok...

h17 2 years ago

Psikanaliz Üzerine

Sigmund Freud

2 Gönderi

Psikanaliz deyince akla Sigmund Freud gelir. Psikanaliz de Freud tarafından kurulan psikolojik kuramlar ve yöntemlerden oluşan bir psikoterapi tekniğidir. Psikanaliz "ruh çözümü " anlamına gelmektedir. Evvela bu alana ilgili duyanların okumasını tavsiye edeceğim bir kitaptır. 1908 yılında "Viyana Psikanaliz Derneği"…devamıPsikanaliz deyince akla Sigmund Freud gelir. Psikanaliz de Freud tarafından kurulan psikolojik kuramlar ve yöntemlerden oluşan bir psikoterapi tekniğidir. Psikanaliz "ruh çözümü " anlamına gelmektedir. Evvela bu alana ilgili duyanların okumasını tavsiye edeceğim bir kitaptır. 1908 yılında "Viyana Psikanaliz Derneği" kuruluyor. Bu topluluğun içinde yer alan Alfred Adler, Carl Gustav Jung ve Otto Rank ilerleyen yıllarda Freud'dan ayrılarak kendi kişisel kuramlarını oluşturmuşlardır. Freud'un bu sistemle aslında hastaların yaşamını veya ilişkilerini olumsuz etkileyen durumları aynı zamanda özgürlüğü kısıtlayabilecek unsurların fark edilmesini amaçladığını biliyoruz. Freud'un hayatında dönüm noktası dediğimiz bu toplulukta "Yaşamım ve Psikanaliz " kitabında büyük bir yer kaplamıştır. Kitabın içeriğine gelince Freud'un konferanslarından alınan notlarla oluşturulmuştur. İlk bölüm: Konferans XXXI'da bahsedilen "Rüya Kuramının Yeniden İncelenmesi" konusu ele alınmıştır. Freud'a göre rüyaların amacı bizi gerçek dünyanın sıkıntılarından ve mutluluklarından uzaklaşmaktır ama düşlerimiz gündelik hayatımızdan türüyor diye ifade ediyor. Rüyalarımızı etkileyen en önemli faktörün gündelik yaşantımızda düşündüklerimizdir demiştir. Gün içinde unutmaya çalıştığımız durumların uykumuzda zihnimizin rahatlaması ile görselleşmesidir. Sadece gündelik yaşantı değil çocukluğumuzun da rüyalarımızı etkilediğini, rüyalarımızın isteklerimizi ve dileklerimizi de içinde barındırdığını anlatmaya çalışmıştır. 2. Bölüm: Konferans XXX'de "Rüyalar ve Okültizm"den bahsetmektedir. Öncelikle Okültizm nedir? Okültizm: İnsan evren ilişkileri, doğa, gelecek hakkında medyumluk, doğa üstü , satanizm gibi durumlar diyebiliriz. Bu bölümde "Telepati" dediğimiz, hepimizin bildiği bir durumdan bahsedilmektedir. Bununla birlikte hastalarindan örnekler vererek Telepati'ye olan inancı da çözümlemeye çalışmıştır diyebiliriz. 3.Bölüm: Konferans XXXII'de "Kaygı ve İçgüdüsel Yaşam" konusu ele alınmıştır. Burada agorafobi denen durumdan bahsederek örnekler vermiştir. Freud kaygı ile ilgili de şu cümleleri kurmuştur; " Kaygıyı yaratan bastırma duygusu değildi, kaygı zaten oradaydı, bastırma mekanizmasını oluşturan şey kaygıydı" der. Zihinsel kişilikte süper-ego, ego ve id olarak bölümlerden oluştuğunu da yine bu bölümde yer veriyor. Egonun id ile kıyaslandığında zayıf kaldığını onun hizmetinde olduğunu emir ve isteklerini karşılamaya hevesli olduğunu da ifade etmiştir. 4.Bölüm: Konferans XXXIV'de "Açıklamalar, Uygulamalar ve Yönelimler konusu işlenmiştir. 5.Bölüm: Konferans XXXV 'de "Weltanschauung Sorunu" yani "Evren Görüşü" nden bahsedilmektedir. Burada Freud, Psikanaliz belli bir Weltanschauung'a yönlendirir mi ve öyle bir durumda bu neresi olur ? diye soru yöneltiyor. Freud'a göre "Weltanschauung, hiçbir soruyu cevapsız bırakmayan ve bizi ilgilendiren her şeyin kendine sabit bir yer bulduğu baskın bir varsayıma dayanacak var oluşumuz ile alakalı bütün sorunları çözen entelektüel bir oluşumdur." "Bu tür Weltanschauung'a sahip olmanın insanoğlunun ideal istekleri arasında olduğu anlaşılacaktır " diye ifade etmiştir. Son sözlerime gelirken kitabın biraz ağır bir dile sahip olduğunu belirtmek isterim. Daha önce bu türde kitaplar okumayanların içerisindeki terimlere yabancı kalacağını zorlanacağını düşünüyorum. Genelde psikoloji türünde okumayı sevdiğim için ve bu alana olan ilgimden dolayı keyif alarak okudum . Bu alana ilgisi olanların ve psikoloji alanında eğitim alanların okumasını tavsiye ediyorum. Keyifli okumalar...

h17 2 years ago

Ey gönül kendini vezn etmeye kantar ara bul Yürü git, kantarına hâlis olan yar ara bul Ne kazandın şu fani âleme geleli Ömrünü boşa geçirme zikr ile Allah’ı ara bul. Bu nefis seni bir gün dosta düşman edecek Yürü dil…devamı