(@) - Raf

İnsanların yapacağı eylemlerin çoğu ahlak düzeyine bağlı olarak hareket eder. Ahlak, nefsinizin arzusuna bağlıdır. Bağlılık düzeyi sizin ahlak seviyenizin göstergesidir.İyi ahlaklı insan nasıl olunur. Kötü ahlaktan insan nasıl kurtulur yada kurtulmaya çalışır, iyi ve kötü arzuların detaylı bilgisini bize sağlamaktadır.…devamı

systeminfo 3 years ago

İnsanlar hâl durumunda beklentilerini ne durumda gösterdiği, faaliyetlerine göre yaşamsal belirtilerini umutlarına nasıl değer kattığını bireysel veya toplumsal kitlelerde farklılık gösterir. Önemli nitelikte olan hırs, bu duygudan yoksun olan kişi kendini ruhsal çöküntüde hissetmesini, istediği şeye karşı tepki göstermesi 'vargücüyle'…devamı

systeminfo 3 years ago

Bir kimse, kendiliğinden bilinen bir şeyin, kendisinde bulunan bir şüpheden dolayı, kendiliğinden bilinmediğini ileri sürdüğü takdirde ise, onun bu şüphesinin ilacı vardır ki, bu da o şüphenin giderilmesidir. Doğa gücünde bulunan bir eksiklikten dolayı kendiliğinden bilinen bir şeyin bulunabileceğini kabul…devamı

systeminfo 3 years ago

Metafizik

Aristoteles

2 Gönderi

Aristoteles, metafiziğin meselelerine değinirken iki ana mesele üzerinde yoğunlaşır. İlk mesele varlık olmak bakımından varlığı inceleyebilecek, herhangi bir gerçekliği değil de gerçek olması bakımından gerçekliği araştıran ve merkezi bir ilkeden evrenin ayrıntılı doğasını çıkarabilecek bir bilimin mümkün olup olmadığıdır. Filozof,…devamıAristoteles, metafiziğin meselelerine değinirken iki ana mesele üzerinde yoğunlaşır. İlk mesele varlık olmak bakımından varlığı inceleyebilecek, herhangi bir gerçekliği değil de gerçek olması bakımından gerçekliği araştıran ve merkezi bir ilkeden evrenin ayrıntılı doğasını çıkarabilecek bir bilimin mümkün olup olmadığıdır. Filozof, buna İkinci Analitikler yardımıyla olumlu yanıt verir. Her iki eserin ortak noktası, varolması bakımından varlığa yüklenen doğanın kanıtlanabileceği ve bu kanıtlamanın da çelişmezlik ve üçüncü halin imkânsızlığıyla ortaya konabileceğidir. Aslında varolan tek bir varlık vardır ve o da tözdür. Varlık için geçerli olan birlik için de geçerli olduğundan varolan her şey birdir ve bir olan her şey vardır. Çok olan şeylerin varlık olmadıkları değil, ilineksel anlamda varlık oldukları söylenir. Filozofun değindiği ikinci mesele, duyusal olmayan tözlerin olup olmadığıyla ilgilidir. Eğer varlık bireysel anlamda bir tözse, Platon’un formları gibi kendinde tözlerin varlığı imkânsızdır. Bu yüzden Aristoteles bu konuya olumsuz yaklaşmaktadır. Çünkü tümellere tikellerin varlığından ayrı olarak varlık atfetmek, onları töz olarak kabul etmek demektir. Oysa Aristoteles’e göre tümellerin ve yine duyusal olmayan matematiksel nesnelerin töz olması söz konusu değildir. Ancak filozof, yine de ilk hareket veren olarak Tanrı, gökkürelerini hareket ettiren akıllar ve ölümden sonra bir bedenden bağımsız varolma yeteneğine sahip olan zihni kabul etmekle, duyusal olmayan bazı tözlerin varlığını da kabul etmiş olmaktadır. Eserden alıntılar; 'Kanıtlama gerektiren şeylerle, ona ihtiyaç göstermeyen şeyleri birbirinden ayırdetmemek, bilgisizlikten ileri gelir. Çünkü herşeyi kanıtlamak imkânsızdır.' 'Aynı şeyin hem olması, hem de olmamasının imkânsız olduğunu, çürütme yoluyla kanıtlamamız mümkündür, yeter ki buna karşı çıkan, herhangi bir şey söylesin. Eğer o hiçbir şey söylemezse, herhangi bir şeyden söz etmekten âciz olan bir adamla tartışmaya çalışmak gülünçtür. Çünkü böyle bir adam, bu niteliği bakımından bir bitkiden farksızdır. ' ' Ruhumuzda bulunan aklımızın tüm şeyler içinde doğaları gereği en apaçık olanları karşısındaki durumu, yarasanın gözlerinin gün ışığı karşısındaki durumuna benzer. ' ' Kuvve, bilfiil nedenden önce gelir ve bilkuvve olan herşey, zorunlu olarak bilfiil olmaz. Ancak öte yandan eğer öğeler sadece bilkuvve olarak varsalar, var olan hiçbir şeyin var olmaması mümkündür. Çünkü henüz var olmayan bir şey de var olma imkânına sahiptir. Çünkü varlığa gelen, var olmayandır ve var olma imkanına sahip olmayan bir şey, varlığa gelmez. '

systeminfo 3 years ago

Şeyh ve Arzu

Saffet Murat Tura

1 Gönderi

Varoluşçular kendini dünyaya atılmış olarak bulan insanın esas sorununun seçmek ve bunun doğurduğu sıkıntı olduğunu söyleyecektir. Oysa psikanalize göre esas sorun seçmek değil vazgeçmektir. Sana bütün bir cenneti versek bile sen bir elma fazlasını istersin.

systeminfo 3 years ago

Nikomakhos'a Etik

Aristoteles

1 Gönderi

Kendisi amaç olan yalnızca bir tek şey varsa, aradığımız bu olur, daha çok şey varsa, bunlann arasında en çok kendisi amaç olanı. Kendisi için aranan, başka bir şey için aranandan; hiçbir zaman bir başka şey için tercih edilmeyen de, hem…devamıKendisi amaç olan yalnızca bir tek şey varsa, aradığımız bu olur, daha çok şey varsa, bunlann arasında en çok kendisi amaç olanı. Kendisi için aranan, başka bir şey için aranandan; hiçbir zaman bir başka şey için tercih edilmeyen de, hem kendileri için hem de onun için tercih edilenlerden daha amaçtır diyoruz; hiçbir zaman bir başka şey için tercih edilmeyip, hep kendisi için tercih edilene ise sadece kendisi amaçtır diyoruz. En çok mutluluğun böyle bir şey olduğu düşünülüyor, çünkü onu hiçbir zaman başka bir şey için değil, hep kendisi için tercih ediyoruz; ama onuru, hazzı, usu ve her erdemi hem kendileri için tercih ediyoruz (çünkü hiçbir yere götürmese bile onlanın her birini yine tercih ederdik) hem de mutluluk uğruna, onlar aracılığıyla mutlu olacağını düşündüğümüz için tercih ediyoruz. Oysa hiç kimse mutluluğu onların uğruna ya da genel olarak başka bir şey uğruna tercih etmiyor. Her şeyde ortayı bulmak zor iştir, sözgelişi bir dairenin ortasını bulmak herkesin değil, bilenin işidir; aynı şekilde para vermek ve harcamak herkesin yapabileceği kolay bir şeydir; ama bunların kime, ne kadar, ne zaman, niçin, nasıl yapılacağı ne herkesin bileceği bir şey ne de kolaydır. Bunları iyi yapmanın ender, övülesi, güzel bir şey olmasının nedeni de bu. nasıl, kime karşı, neden ve ne kadar süreyle öfkelenmek gerektiğini belirlemek kolay değil; nitekim kimi kez öfkelenmeyenleri övüp, onlara sakin diyoruz, kimi kez de öfkeye kapılanlara ‘erkek’ diyoruz. Ama uygun olandan aşırılık ya da eksikliğe doğru biraz uzaklaşan değil, fazla uzaklaşan kişi yerilir; çünkü bu tür biri göze batar. Ancak bunun nereye kadar ve ne dereceye kadar yerilmesi gerektiğini akılla belirlemek de kolay değil. Duyulara verilen şeylerin herhangi biri için de kolay değildir; çünkü bu tür şeyler tek tek şeyler arasında yer alırlar, bunlara ilişkin yargı da bunlan duymada verilir. Bunlardan şu kadar görülüyor ki, ortanın huyu her şeyde övülen bir huydur ve kimi kez aşınlığa, kimç kez de eksikliğe doğru bir eğilim göstermek gerekir. Ortaya ve uygun olana en kolay da bu şekilde isabet edeceğiz. Orta olan ile karşılaştırdıklarında kimi şeylerin eksiklikleri kimilerinin ise aşırılıklan daha karşıttır; sözgelimi yiğitliğin karşıtı, aşırılık olan ataklık değil, eksiklik olan korkaklıktır; ölçülülüğün karşıtı eksiklik olan duygusuzluk değil, aşınlık olan haz düşkünlüğüdür. Bunun iki nedeni var: Biri o nesnenin kendisinden kaynaklanıyor: Bir ucun ortaya daha yakın ve daha benzer oluşundan dolayı, ortanın karşısına onu değil, daha çok öteki ucu koyarız; örneğin yiğitliğe ataklık daha benzer ve daha yakın, korkaklık ise daha uzak göründüğü için, yiğitliğin karşısına daha çok korkaklığı koyarız; ortadan daha uzakta olanlar daha karşıt gibi görünür. Demek ki ilk neden bu; nesnenin kendisinden kaynaklanıyor; öteki nedense doğmdan bizim kendimizden kaynaklanıyor. Doğal olan şeyler ortaya daha karşıt gibi görünür; sözgelimi doğal olarak hazlara daha çok meylimiz var, bunun için düzenli bir yaşamdan çok, haz düşkünlüğüne meylederiz. Dolayısıyla da kendimizi daha çok verdiğimiz şeylere daha karşıt deriz; bu nedenle de aşırılık olan haz düşkünlüğü ölçülülüğe daha karşıttır.

systeminfo 3 years ago

Umut Devrimi

Erich Fromm

1 Gönderi

'' Nesnel olarak bir değer yapısının tüm diğerlerinden üstün olduğunu kanıtlamak aslında hiçbir şey kazandırmaz; “üstün” değer yapısını, kendi kişilik yapılarında kök salmış taleplerle çelişmesi nedeniyle onaylamayanlar için nesnel kanıt pek bir anlam taşımayacaktır.'' İnsanlar hal durumunda beklentilerini ne durumda…devamı

systeminfo 3 years ago

Yalnızlıktan şikâyet ediyoruz. Yalnız olmak ne demektir? Acaba insanlarla temastan uzak olmak mıdır? Veya her türlü yardımdan mahrum kalmak mıdır?

systeminfo 3 years ago

Mümkün olan şey aklınızın yapabileceği rasyonel düşüncedir. '' Hâl '' mümkün olup veya olamayacağını '' sahih mi? '' diye düşünmek ruhun saflığına bağ kurmuştur. Systeminfo

systeminfo 3 years ago

Gündüzün başlangıcı güneşin doğuşu ile bitişik olması, güneşin doğumunun gündüzün başlangıcına öncelik verebiliriz. İki şeyde belirtelen anlam aynı gibi gözüksede bir şeyin diğerine anlam yüklemesidir. Zihinler şeyleri anlaşılır kılması için aynı gibi görünen şeyleri nasıl nitelendirdiğimize bağlı olarak; zihinden akan…devamı