(@) - Raf

Şeyh Said varlıklı bir ailenin çocuğu olan bir Nakşibendi şeyhidir. Zengin bir ailenin çocuğu olarak sadece din alanında değil ticaretle de uğraşmıştır. Halep'te ve Erzurum Hınıs'ta da ticaretle uğraşmıştır. Şeyh Said Arapça, Farsça, Kürtçe ve Zazaca bilmekteydi. Daha sonra Cumhuriyetin…devamıŞeyh Said varlıklı bir ailenin çocuğu olan bir Nakşibendi şeyhidir. Zengin bir ailenin çocuğu olarak sadece din alanında değil ticaretle de uğraşmıştır. Halep'te ve Erzurum Hınıs'ta da ticaretle uğraşmıştır. Şeyh Said Arapça, Farsça, Kürtçe ve Zazaca bilmekteydi. Daha sonra Cumhuriyetin kurulmasıyla birlikte Türkiye laik bir karaktere bürünerek hilafeti kaldırmıştır. Şeyh Said ise hilafetin kaldırılmasını bahane ederek isyan hareketi başlatmıştır. Şeyh Said kardeşinin düğününe katılmak üzereyken askerler asker kaçaklarını almak için gelir ve tutuklamalar olur ve bunun üzerine isyan başlar. Şeyh Said isyanında Elazığ, Muş, Bingöl, Siverek ve Lice'yi ele geçirmiştir. Ancak Dersim vilayeti mebuslarından olan Diyap Ağa Şeyh Said ve isyancılarını Dersim'e sokmamıştır. Zira Alevi olan Dersim sakinleri Şeyh Said'in şeriat uygulamalarından endişe ediyorlardı. Bu yüzden Dersimliler çoğunlukla Şeyh Said İsyanı'na destek vermemiştir. Ancak Dersim milletvekili olan Zaza ve Alevi kimliğiyle bilinen Hasan Hayri Kano Şeyh Said İsyanı'na destek vermiştir ve bu yüzden mahkemece idam cezasına çarptırılmıştır. Diğer yandan Siverek'teki Zaza olan Bucak Aşireti Şeyh Said'in isyanına katılmayıp devletin yanında durarak isyancılara karşı mücadele etmiştir. Bucak Aşireti Türkiye siyasetinin geleceğinde de adından söz ettiren bir aşiret haline gelmiştir. Şeyh Said 15 bin civarında bir isyancı kuvvetine sahipti. Genç vilâyetindeki (Bingöl) valiyi ve memurları esir almışlardır. Bu yüzden bu olaya Genç Hâdisesi denir. Kamu binalarını işgal ettiler, hapishaneleri basıp mahkumları serbest bırakarak kendi isyancı kuvvetlerine kattılar. En başta Şeyh Said'in yardımcısı Nebi olmak üzere mahkeme tutunaklarındaki ifadelere göre Şeyh Said'in amacı Lice üzerinden tamamen Diyarbakır'ı ele geçirdikten sonra İngilizler'den yardım alıp Şırnak Cizre üzerine gelip Irak'taki Musul şehri üzerindeki İngiliz yönetimiyle birleşerek şeriata dayalı bir Kürdistan Beyliği kurmaktı. Zira Şeyh Said İsyanı başlamadan önce Irak'ı olağanüstü hâl ile yöneten İngilizler, İngiliz askerlerinin izinlerini iptal edip Musul'a askeri güç sevketmişti. İsyanın amacını ise bazı tarihçiler Türkiye ile İngiltere arasında süren Musul pazarlığı karşısında Türkiye'nin elini başka bir Kürt isyanıyla zayıflatmaktı. Zira Türkiye de El Cezire Harekâtıyla Özdemir Paşa ile İngilizlere karşı Irak'ta Türkmen ve Kürt isyancıları destekliyordu. Yani varolan temel görüş Türkiye Irak'taki isyancıları destekleyip İngilizlerin elini zayıflatmaya çalışırken, Irak'taki İngiliz yönetimi ise Türkiye'nin elini zayıflatmak için Türkiye'deki isyanları desteklemektedir. 1925'teki Şeyh Said İsyanı'ndan sonra eli zayıflayan Türkiye, 1926'da Musul meselesi hakkında İngilizlerle Ankara Anlaşmasını imzalayarak Musul'u İngilizlere bırakmak zorunda kalmıştır. Böylece bu kitaba göre Şeyh Said İsyanı'nın sadece dini boyutu değil, bölücülük ve Kürtçülük boyutu de vardır. Bu arada, Şeyh Said'in "Bir Türk'ü öldürmek yetmiş gâvuru öldürmekten üstündür." sözü doğrudur, mahkeme tutaklarındaki ifadelerde mevcuttur. Yani internet efsanesi değildir.

galgenfrist 1 year ago

Ruh Adam

Hüseyin Nihal Atsız

69 Gönderi

Spoiler içeriyor Kitabın baş karakteri Selim Pusat adlı yüzbaşı, cumhuriyetçiliğe karşı kralcılık yanlısı görüşleri nedeniyle apoletleri sökülmüş bir subaydır. Selim Pusat hayatını harp sanatına ve tarihine adamıştır. Ancak apoleti söküldükten sonra Pusat'ın hayatı psikotik bir düzleme oturacaktır; en yakın arkadaşı Şeref'in intiharı…devamı

galgenfrist 1 year ago

Son Kızılbaş Şah İsmail

Tufan Gündüz

1 Gönderi

Safevî hükümdarı Şah İsmail ve dönemi hakkında birincil kaynakların referans alındığı güzel bir çalışmadan oluşan bir kitap. Şah İsmail, Safeviye tarikatına mensup bir derviş iken nasıl oldu da koskoca İran'da, Kafkasya'da ve Orta Asya'da hüküm sahibi oldu, buna giden süreci…devamıSafevî hükümdarı Şah İsmail ve dönemi hakkında birincil kaynakların referans alındığı güzel bir çalışmadan oluşan bir kitap. Şah İsmail, Safeviye tarikatına mensup bir derviş iken nasıl oldu da koskoca İran'da, Kafkasya'da ve Orta Asya'da hüküm sahibi oldu, buna giden süreci anlatıyor. Kitapta Şah İsmail'in dedesi Cüneyd ile babası Haydar'ın katilleri olan Akkoyunlular ile Şirvanşahlar devletlerinden intikam aldığı Nahcivan'daki Şerur Muharebesi'nden bahsedilmekte. Bu savaşta Şah İsmail Azerbaycan'daki Şirvanşahlar Devleti'ne son vererek burayı Safevî otoritesine bağlamıştır. Aynı zamanda Şah İsmail bu savaşla Akkoyunluların başkenti olan Tebriz'i ele geçirmişti. O dönem Tebriz halkının dörtte üçü Sünniydi. Tebriz ele geçirildikten sonra Şah İsmail cuma hutbelerinde ilk üç halifeye beddua edilmesi fermanını yayınlamıştır. Bu emre uymayanlar feci şekilde idam edilerek Tebriz havzası bu şekilde Şiileştirilmiştir. Tebriz Şah İsmail'in Yavuz Sultan Selimle yaptığı Çaldıran Savaşı'ndan sonra Osmanlıların kontrolüne geçmiştir, Yavuz bu savaştan sonra Tebriz'de bir hafta kalmıştır. Savaşın yapıldığı yer Maku ile Hoy şehri arasındaki Çaldıran Ovası'ndadır. Tebriz daha sonra tekrar Safevîlerin kontrolüne geçmiştir. Şerur Savaşı'ndan sonra ise Akkoyunlu hükümdarı Elfend Diyarbakır'a kaçmıştır. Zamanla Akkoyunlulara Safevîler tarafından son verilmiştir. Akkoyunluların yıkılmasından sonra Diyarbakır ve Doğu Anadolu Safevîlerle Dulkadiroğulları Beyliği arasında tampon bölge olmuştur. Şah İsmail Dulkadiroğulları üzerine yaptığı seferle Maraş şehrini yağmalamıştır, orayı Dulkadiroğulları Beyliğine terkettikten sonra Diyarbakır'ı Safevî Devleti'ne ilhak etmiştir. Diyarbakır'ı daha sonra başarılarıyla bilinen Osmanlı komutanı olan Bıyıklı Mehmed Paşa Safevîlerden alıp Osmanlı topraklarına katmıştır. Bıyıklı Mehmed Paşa Osmanlı'nın ilk Diyarbakır valisi olmuştur. Kendisi Doğu Anadolu Fatihi olarak bilinir. Şah İsmail diğer yandan Özbek olan Şeybanî Devleti'yle de savaşarak Orta Asya'da hakimiyetini pekiştirmiştir. Şah İsmail Şeybanî hükümdarı Şeybek Han ile yaptığı savaşı kazanarak bugünkü Türkmenistan'daki Merv şehrini ele geçirmiştir. Bu savaşta Şah İsmail Şeybek Han'ın kafasını kestirip derisini yüzdürerek içine saman doldurdu ve bunu Osmanlı Padişahı II. Bayezid'e gönderdi. Kafatasına ise altın kaplattırıp ondan kadeh yaptı, Memlük sultanı Kansu Gavri'ye gönderdiği de söyleniyor. Şah İsmail'in Özbek Şeybani devletinin hükümdarı Şeybek Hanla savaşma nedeni Şeybek Han'ın Şah İsmail'e yazdığı mektupta ona sen git dervişlik yap, dervişten hükümdar olmaz. Hükümdarlık babadan oğula geçer demesidir. Bir de Şeybek Han'ın Sünnilik dayatması gibi nedenler de var. Şah İsmail ise ona yazdığı mektupta Şeybanîlerin atası olan İlhanlıların da bir dönemler Şii olduğundan, Allâme Hillî'den ilham aldıklarından bahsedip onu Şia'ya davet etmiştir. Şah İsmail'in Safevî ordusundaki askerlerine Kızılbaş denir. Kızılbaş adı ise başlarındaki 12 İmam'ı sembolize eden on iki dilimli kırmızı külahtan gelir. Safevî ordusundaki Kızılbaşları tamamen Türkmenler oluştururken, Safevî bürokrasisinde her ne kadar Türkmenler de olsa Tacikler daha baskındı. Güzel bir kitaptı gerçekten. Çok şey öğrendim. İyi okumalar.

galgenfrist 1 year ago

Sabiha Sertel: Hayatı ve Entelektüel Mirası

Kolektif

1 Gönderi

Sabiha Sertel ilk Türk kadın gazetecidir, onun hakkında güzel incelemelerin olduğu bir kitap. Sabiha Sertel aynı zamanda bir sosyalist ve feministti. Erken cumhuriyet dönemi Atatürk devrimlerinin de coşkulu savunucusuydu. Sertel, Selanik doğumlu Yahudi kökenli Sabetaycı (Dönme) cemaatine mensup bir aileden…devamıSabiha Sertel ilk Türk kadın gazetecidir, onun hakkında güzel incelemelerin olduğu bir kitap. Sabiha Sertel aynı zamanda bir sosyalist ve feministti. Erken cumhuriyet dönemi Atatürk devrimlerinin de coşkulu savunucusuydu. Sertel, Selanik doğumlu Yahudi kökenli Sabetaycı (Dönme) cemaatine mensup bir aileden geliyordu. Sabiha Sertel ilk defa Dönme cemaatinden olmayan biri ile evlenerek Zekeriya Bey ile hayatını birleştirmiştir. Sabiha Sertel çocukken babasının annesine uyguladığı şiddet ve henüz sekiz yaşındayken babasının annesini boşayıp onları terketmesi sonucu büyük travma yaşamıştır ve bu onun feminist olmasında önemli bir neden haline gelmiştir. Sabiha annesine her kadın kocasının hizmetçisi midir diye sorduğunda, annesi her kadın kocasının hizmetçisidir, sen de olacaksın demiştir. Bunun üzerine Sabiha ben kocamın hizmetçisi olmayacağım demiştir. Gerçekten de Sabiha hayatı boyunca özgür bir kadın kimliğiyle ön plana çıkmıştır. Kocası Zekeriya Sertel de eşi Sabiha'nın siyasi mücadelesine saygı duymuştur. Sabiha Sertel Türkiye Komünist Partisi'ne üyeyken kocası Zekeriya Sertel bu partiye üye değildir ve kendisi sosyal demokrattır. Sabiha Sertel, Sovyetler Birliği ile Türkiye'nin ilişkileri bozulduğunda, Türkiye'nin Sovyetler ile iyi ilişkilere sahip olmasını istemişti. Dönemin cumhurbaşkanı İsmet İnönü Sovyetlerle ilişkileri bozarak Amerika'ya yakınlaşmıştı. Sovyetler'le iyi ilişkileri ise sadece Sabiha Sertel'in Tan gazetesi savunuyordu. O dönemler Sovyetler Türkiye'den Kars ve Ardahan'ı geri istiyor ve Türkiye'den Boğazlar'ın Sovyet Rusya'yla beraber işletilmesini talep ediyordu. Sertel'in Sovyet yanlısı tutumundan rahatsız olan İslamcı ve milliyetçi sağcı çevreler 4 Aralık 1945'te İnönü hükümetinin de desteğiyle İstanbul Beyazıt'taki Tan gazetesinin matbaasını basıp yağmalayarak gazetenin yayın hayatına resmen son verdiler. Bu baskında gelecekte cumhurbaşkanlığı yapacak olan Süleyman Demirel de vardı. Daha sonra 1950'de Sabiha Sertel ve kocası çeşitli Avrupa ülkelerine gitmişlerdir, Bakü'de Sovyetler idaresi altında sürgün hayatı yaşamışlardır. Serteller vatan hasreti de çekmişlerdi. Sovyetler idaresi altında Nazım Hikmet'in de ara girmesiyle kendilerine emekli aylığı bağlanmıştı. Sabiha Sertel 1968 yılında hayatını kaybetti ve naaşı Bakü'de toprağa verildi. Serteller'in mirası kızı Yıldız Sertel'in kurduğu Sertel Vakfı ile devam ettirilmektedir.

galgenfrist 1 year ago

Filistin Laboratuvarı - İsrail İşgal Teknolojilerini Dünyaya Nasıl İhraç Ediyor?

Antony Loewenstein

1 Gönderi

Filistin Laboratuvarı adlı bu kitabın yazarı kendisini ateist bir Yahudi olarak tanımlıyor. Kendisi bir Yahudi ama İsrail vatandaşı değildir. Kitabın yazarı Antony Loewenstein Almanya kökenli Avustralya vatandaşı bir Yahudi'dir. Bu kitapta ise bir Yahudi olarak Filistin halkının hakkını savunmaktadır. Bu…devamıFilistin Laboratuvarı adlı bu kitabın yazarı kendisini ateist bir Yahudi olarak tanımlıyor. Kendisi bir Yahudi ama İsrail vatandaşı değildir. Kitabın yazarı Antony Loewenstein Almanya kökenli Avustralya vatandaşı bir Yahudi'dir. Bu kitapta ise bir Yahudi olarak Filistin halkının hakkını savunmaktadır. Bu kitapta en ilgimi çeken konu ise İsrail'deki devlet destekli NSO Technology Group'un ürettiği Pegasus adlı casusluk yazılımıdır. Bu casusluk yazılımı yoluyla akıllı telefonlardaki bütün bilgilere ulaşabiliyorlar, bizi dinleyebiliyorlar ve takip edebiliyorlar. Aynı zamanda telefonda çevrimiçi olarak yaptığımız bütün işlemleri de takip edebiliyorlar. Örneğin fotoğraflarımızı ve videolarımızı bile görüntüleyebiliyorlar. Hatta bu bilgilerden İsrail de istihbari olarak istifade edebiliyor. İşin daha kötü yanı ise Hindistan'ın Cemmu Keşmir bölgesindeki muhaliflerin sindirilmesi olayında Pegasus casusluk yazılımı yoluyla muhaliflerin telefonuna suç niteliğinde dosyalar yüklenerek muhalifler töhmet altında bırakılarak hapse atılmıştır. Pegasus yazılımını İsrail'in NSO Technology Group'undan satın alan 45 ülke bulunmaktadır. Bu ülkeler arasında Suudi Arabistan, Birleşik Arap Emirlikleri, Togo, Rusya, Hindistan, Macaristan, Azerbaycan, El Salvador ve maalesef Türkiye de var. Devlet destekli İsrailli NSO Technology Group adlı şirket, sattığı Pegasus adlı casus yazılımıyla milyarlarca dolar para kazanmıştır. Tabi Türkiye de bu yazılımdan satın alarak bu İsrailli şirkete milyonlarca dolar para kazandırmıştır. Bu yazılımın olması ne anlama geliyor peki? Ülkemizdeki muhalifler, gazeteciler ve siyasetçiler her an dinlenebilir. Pegasus yazılımı telefonunuza devlet kademesinden gelen bir mesaj ile gönderilen linke tıklama ile yükleniyor. Yani eğer önemli bir siyasi bir kişiliğiniz varsa devlet kademesinden veya bir bakanlıktan falan mesaj gelirse linke tıklama konusunda birkaç kez düşünmek gerekebilir. Nitekim Suudi Arabistan da muhalif gazetecileri Pegasus casusluk yazılımıyla sindirdi. Hatta Suudi Arabistan İstanbul'da öldürülen gazeteci Cemal Kaşıkçı'yı da Pegasus yazılımıyla takip etmiş. Şimdi gelelim asıl konuya; bu kitabın bahsettiği mesele İsrail dünyadaki birçoğu demokratik olmayan ülkelere silah ve casusluk teknolojilerini ihraç ederek satıyor ve İsrail bu ihraçı gerçekleştirmeden önce ise bu silahlarla casusluk teknolojilerini öncelikle Filistin halkı üzerinde deneyerek Filistin'i İsrail'in bir laboratuvarı haline getiriyor. Bu yüzden de kitabın adı Filistin Laboratuvarı. İşte bu yüzden de İsrail Filistin'le bir türlü uzlaşmak istemiyor, Filistinle olan savaşın devam etmesini istiyor ve sürekli olarak Filistin üzerinde yeni silahlar kullanarak bunları test edip deney yapmaktadır. Örneğin İsrail son günlerdeki operasyonlarında yeni ürettiği sığınak delici bombaları birçoğu sivil olmak üzere Gazze'deki Filistin halkı üzerinde denemiştir. Bu bomba düştüğü yeri deliyor ve düştüğü yerde tünel varsa orayı da delik deşik edip parçalıyor. Tabi Pegasus casusluk yazılımı da öncelikle Filistin halkı üzerinde denendi, bu yazılım ile Filistinlilerin yatak odası dahi dinlendi. Bu kitap diğer yandan İsrail'in küresel silah ticaretindeki rolünden de bahserek nasıl dünya barışına tehdit oluşturduğuna değiniyor. Örneğin İsrail'in Şili'deki Pinochet rejiminden tutun, Güney Afrika'daki Apartheid rejimine, Ruanda'daki Hutuların Tutsilere karşı gerçekleştirdiği soykırıma ve Sri Lanka'daki Tamil savaşlarına kadar birçok kriz bölgesinde nasıl silah sattığı bu kitapta belgelenmiş vaziyette. Bu kitaptan çok şeyler öğrendim. İyi okumalar dilerim.

galgenfrist 1 year ago

Portekiz Dün-Bugün

Joelle Kuntz

1 Gönderi

Bu kitap Portekiz'de 25 Nisan 1974'te gerçekleşen Karanfil Devrimi ve Portekiz siyaseti hakkında genel bir değerlendirmeden ibarettir. Portekiz'deki siyasi sorunlara sosyalist bir bakış açısı mevcuttur. Kitabın yazarı ise bir İsviçreli ve kendi ülkesine gelen Portekizli göçmenler vesilesiyle Portekiz siyasetine merak…devamıBu kitap Portekiz'de 25 Nisan 1974'te gerçekleşen Karanfil Devrimi ve Portekiz siyaseti hakkında genel bir değerlendirmeden ibarettir. Portekiz'deki siyasi sorunlara sosyalist bir bakış açısı mevcuttur. Kitabın yazarı ise bir İsviçreli ve kendi ülkesine gelen Portekizli göçmenler vesilesiyle Portekiz siyasetine merak salmış. Portekiz'de 48 yıllık bir faşizm rejimi vardı. Buna ise Estado Novo (Yeni Devlet) deniyordu. (Bir yerden tanıdık geldi bu isim) Bu rejimi kuran kişi Antonio de Oliveira Salazar adlı diktatördür. Salazar son derece tutucu ve muhafazakâr kişiliğiyle biliniyordu. Aynı zamanda Afrika ülkelerine karşı sömürgeci politikalar izlemiştir. Portekiz halkı ve solcular, Portekiz ekonomisinin kaynaklarının neredeyse yarısının denizaşırı topraklardaki Afrika sömürgelerindeki bağımsızlık mücadelesine karşı olan askeri harekâtlar için harcandığından faşist yönetime tepkiliydi. Bu yüzden Angola, Mozambik, Gine-Bissau ve São Tomé ve Príncipe'e bağımsızlık verilmesini isteyenler vardı. Portekiz sömürgesi olan Afrika ülkelerinde bağımsızlık mücadelesi 1960'da başlamıştı. Bu mücadeleye Sovyetler destek veriyordu. Che Guevara da Afrika'daki gerilla mücadelesine katılmıştı. 1974 Karanfil Devrimiyle Portekiz imparatorluk ve sömürgeci özelliğini kaybederek kendi sınırları içine çekilmiştir. Karanfil Devrimi, Portekiz ordusu içerisindeki solcu subaylar tarafından gerçekleştirilmiştir. Faşist diktatör Antonio de Oliveira Salazar 1968'de ölmüştür. Onun yerine ardılı olan Marcelo Caetano geçmiştir. Solcu askerler onu Karanfil Devrimi'yle devirmiştir. Karanfil Devrimi'nden sonra askerler eski rejimden kalan Antonio de Spinola'yı başa getirdiler, yönetimi dört ay sürdü ve sonra seçimlerle sosyalistler başa gelmiştir. Karanfil Devrimi ise ismini, halkın çiçek pazarlarından aldığı karanfilleri darbe sonrası sokağa inen askerlerin silahlarının namlularına karanfil takmasıyla almıştır. Daha sonra küresel olarak karanfil solcular adına bir sembol haline gelmiştir. Örneğin bir solcu aydın öldüğünde onu anmak için yere karanfil bırakılır. Karanfil Devrimi kansız bir devrimdi ve karanfil barışı sembolize eder.

galgenfrist 1 year ago

Sovyet Kadını-Seçme Yazılar

Aleksandra Kollontay

1 Gönderi

Bu kitap, marksist bir Rus feminist olan Aleksandra Kollontay'ın makalelerinden oluşmaktadır. Kollontay, Stalin döneminde Sovyetler'in Norveç Büyükelçiliği görevini yapmıştır. Kollontay burjuva kökenli zengin bir aileden gelmesine rağmen marksizmi benimsemiştir. Kendi döneminde sosyalistler tarafından cinsel devrim savucunusu olduğu gerekçesiyle hafifmeşreplilik övücüsü…devamı

galgenfrist 1 year ago

Köy Enstitüleri

İsmet Türkmen

1 Gönderi

Cumhuriyetin Anadolu aydınlanması adına Köy Enstitüleri, kırsaldaki kalkınma ve halktaki kültür devriminin gerçekleşmesi adına önemli kurumlardı. Enstitüdeki öğrencilere hem zirai hem de kültürel eğitimler veriliyordu. Diğer yandan enstitüde başta Maksim Gorki'nin kitapları olmak üzere Rus klasiklerinin okutulması, sağcı muhafazakâr kesim…devamı

galgenfrist 1 year ago

Kent Dindarlığı

Mehmet Altan

1 Gönderi

Mehmet Altan'ın bu kitabında katılmadığım birçok görüş olsa da güzel olan birçok tespit de mevcut. Ancak ben bu incelemede eleştirimi yapacağım: Mehmet Altan, din istismarcısı siyasal İslam'ın iktidar sahibi olmasını, Cumhuriyet'in tekke ve zaviyeler gibi "entelektüel" kurumları kapatmasına bağlayarak meseleyi…devamıMehmet Altan'ın bu kitabında katılmadığım birçok görüş olsa da güzel olan birçok tespit de mevcut. Ancak ben bu incelemede eleştirimi yapacağım: Mehmet Altan, din istismarcısı siyasal İslam'ın iktidar sahibi olmasını, Cumhuriyet'in tekke ve zaviyeler gibi "entelektüel" kurumları kapatmasına bağlayarak meseleyi basitleştirip yüzeyselliğe kaçmaktadır. Tekke ve zaviyeler hiçbir zaman Batı'daki bilim üreten üniversiteler mesabesindeki bir kurum değildi. Bu yüzden tekke ve zaviyelerden çağa uygun bir kent dindarlığını kolaylıkla ortaya çıkaramayız. Mehmet Altan İslam dünyasının fakir kalma nedeni olan bir lokma bir hırka prensibini eleştiriyor fakat bu prensibin İslam dünyasında etkin olmasındaki nedenlerden biri de zaten tekke ve zaviyelerde hükümranlığını sürdüren tasavvuf anlayışıdır. Cumhuriyet bu zihniyetle mücadele etmiştir. Mehmet Altan Hıristiyanların bilime katkısından ve genetik bilimi kurucusu Mendel'in bir keşiş olarak çalışmalarını manastırda sürdürdüğünden bahsediyor. Peki tekke ve zaviyeler öyle mi? Mehmet Altan tekke ve zaviyelerin hat sanatı, edebiyat ve musiki ile uğraşması nedeniyle buna kent dindarlığı demektedir. Fakat bu Mevleviliğe özgüdür ama bu tekke ve zaviyeler bilim üreten kurum değildir. Türkiye'de kent dindarlığı yerine muhafazakâr taşra dindarlığının hâkim olmasının nedeni Mehmet Altan'ın zannettiği gibi takke ve zaviyelerin kapatılması değil, halkın büyük çoğunluğunun Osmanlı dönemindeki tarım toplumunun torunları olması, hâlâ halkın üzerinden feodal din ve tarım toplumu kültürünü atamaması ve topluma bireysel haklar tanıyan Cumhuriyet devrimlerinin de sekteye uğramasından kaynaklanmaktadır. Mehmet Altan liberal bir burjuva aydını ve zamanında FETÖ'nün değirmenine su götürmüş biri olarak kitabının 122. sayfasında "Cumhuriyet elitleri yerel değerlerden hep korktu, komplekse kapıldı ve hem kültürün kendisini hem de kültürü besleyecek büyük bir gelişme ortamını imha ederek insanları Anadolu'ya hapsetti, onları yok saydı, bu bölgeleri geliştirmeyi değil, yadsımayı tercih etti. Sonuçta hem ülkenin demokratikleşmesi hem nitelik kazanması hem de gelişmesi engellenmiş oldu." demektedir. Yani yalanın ve iftiranın bu kadarına da pes. Kitabında sürekli olarak Atatürk'e ve Cumhuriyet'in kurucu değerlerine anlamsız suçlamalarda bulunmaktadır. Oysa Atatürk döneminde kurulan fabrikaların haddi hesabı yoktur. Anadolu'nun bozkırındaki üniversiteye Hititoloji bölümünü bile kurdurdu. Rize ve Artvin'e ilk defa çay ektirerek insanlara geçim kapısı sağlandı. Toprak reformu yaparak köylüleri ağaların ve feodalitenin tasallutundan kurtarmaya çalıştı. Halk nezdinde okuma yazma seferberliği başlattı. Kur'an ilk defa Türkçe'ye çevrildi ve halk kendi dilinde okumaya başladı. Bir de utanmadan Atatürk Anadolu'yu geliştirmeyi istemedi, yadsıdı diyor. Sen git o masalları toprak ağalarının kurduğu ve milletvekili olduğu ve üstelik Köy Enstitüleri'ni kapatan Adnan Menderes'in Demokrat Parti geleneğine anlat. Kitabının 130. sayfasında "İslamiyet, Allah'la birebir ve doğrudan ilişki kurulan bir din olmasına karşılık uleması, hacısı, hocası emmisi tarafından sürekli olarak dinin nasıl yaşanması gerektiği bir şekilde empoze edilmeye çalışılıyor. Oysa dini yaşarken arınma çabasının kökeninde içsel bir yolculuk olursa bu arayış ancak o zaman kendi mecrasında ilerler." demektedir. Ama diğer yandan kitabın 76. sayfasında "Nitekim cumhuriyet döneminde bazı İslam âlimlerinin idam edilmesi ve sürgüne gönderilmesi sonucunda asli kaynaklarla bağlantılarını kaybeden kitlelerin inançlarına hurafeler girdi." diyerek büyük bir çelişkiye imza atmaktadır. Kitabında hem din adamının otoritesini eleştiriyor, hem de din adamının otoritesini Cumhuriyet engelledi diye kitlelerin içine hurafe dolu inançlar girdi diyor. Hangisine inananalım Mehmet Altan?

galgenfrist 1 year ago

Kader

Zeki Demirkubuz

203 Gönderi

Filmi bu gece bitirdim. Zaten iyi bir psikolojiye sahip değilim hepten ruhumu emdi ve mahvetti. Filmdeki ne Bekir ne de Uğur karakteri iyi bir karakterdir. Bekir'in ailesini, çocuğunu, yuvasını, babasını ve anasını umursamaksızın orospu olduğunu bildiği Uğur'un peşinden gitmesi ve…devamı