Raf Yorumu: muhammetikbal54 (@muhammetikbal54)

Üniversite yıllarında üç kuruş para için figüranlığına talip olduğum ve akşama değin süren bir sefaletin ardından asgari ücretlinin günlüğüne gıpta ile baktıracak bir meblağ ile setinden ayrıldığım bu filmi, üniversiteden taze mezun olduğum ve tam da dünyayı okuduğum yerde bulacağım…devamı

muhammetikbal54 Çözümleme çalışması • (1. Sahne:) Hoca’nın altın alıp geri iade etmemesi ve bu konuda Sinan’ın imalarını da anlamamazlığa vurması’nın işlendiği…devamıÇözümleme çalışması • (1. Sahne:) Hoca’nın altın alıp geri iade etmemesi ve bu konuda Sinan’ın imalarını da anlamamazlığa vurması’nın işlendiği sahnede iki hocanın elmayı yedikten sonra (yasak meyveyi temsil ettiği zaten vurgulanıyor) dünün teviline dair bir teorik tartışmaya girmesi ve biri köktenci anlayışı savunurken diğerinin geleneksel düşünceyi savunması hakkında iki şekilde çözümleme yapabilirim.: I. Yasak meyve, mitolojik bir anlatımla Adem kıssasındaki cennet meyvesi, sorgulamayı/muhakemeyi yani ussal anlamda tümellerin idrakini temsil ediyor. Bu meyveyi yemeden önce Adem ve Havva’nın hâli, teslimiyet idi. Yemeleriyle gerçeği idrak etmeye başladılar. Dolayısıyla meyve, akıllanmak idi. II. Bu tarz teorik tartışmalar, dini içselleştirememiş kişiler arasında (çünkü imamlar elma aşırıyorlar) tamamen demagojik ve hamaset yüklüdür. Ne pratik karşılığı vardır ne de hakikaten yasamda tezahür ederler. Baskın olan da daima tahakküm edendir. • (2. Sahne) Baba’nın halkın ölçütleriyle yaşadığı süreçte saygın olması ancak kendi inandığı yaşam tarzını benimsediğinde ötekileştirilmesi I. Doğa ile birlikte olan doğal olan değildir çoğu zaman. Ancak biz taşralıyı (doğada yaşayanı) hep doğal zannediriz. Ancak doğaya gittiğimizde ve doğamıza döndüğümüzde taşralının gerçek yüzünü görürüz. Ve çoğu zaman taşrayı tenkit edenler de taşranın zihniyetine esirdir. Sinan’ın taşrayı tenkit ederken taşranın zihniyle düşünüp babasını tenkit etmesi bu minvaldedir. • (3. Sahne) Filmin, Baba’nın rüyasında Sinan’ı kuyuda asılı görmesi ve uyanır uyanmazda kuyuya gitmek yerine, koyunlara gitmesi ve neticede final sahnesinin de Sinan’ın kuyuyu kazmasıyla bitmesi I. Sinan, aptal saydığı halkın haklı çıkmasına tahammül edemediğinden babasının yarım bıraktığı işi devam ettirmeye karar vermiştir -ki bu ihtimalde bütün tefekkürü hamasetin esiridir.- II. Sinan, Yazar Süleyman Bey’in de dediği gibi artık yalın bir şekilde gerçeklerle yüzleşecek olgunluğa erişmiştir ve babasının tecrübeleriyle katettiği doğal yolun sonunda bayrağı devralmıştır. Kuyu, insan doğasını, yahut evrenin doğasını temsil etse gerek...

2y 2 beğeni Yanıtla like icon

muhammetikbal54 Ve filmin final sahnesi. Yıllarca hakikatini merkezde ve kitapların arasında arayan Sinan’ın atasının yani özünün var olduğu taşraya dönüp taşradaki…devamı

2y 2 beğeni Yanıtla like icon

muhammetikbal54 Bu arada şunu da eklemeden geçemeceğim. İmamların haram elmayı yiyip teorik bir din yorumu tartışmasına girmesi muazzam bir metafor olmuş...

2y 2 beğeni Yanıtla like icon