Raf Yorumu: karolos_maganos (@karolos

Romanie Byzantine Et Pays De Rum Turc: Histoire D'un Espace D'imbrication Greco-Turque

Cemal Kafadar'ın dipnotlarında gördüm. Fransızca olduğundan Lens ile okuyacağım. Kafadar'ın Kendine Ait Roma'sının mufassal versiyonu gibi. Şahane. Rumîler, Diyar-ı Rûm meselelerine bayıldığım için epey zamandır aradığım kitap. Aşağıya sağlam kısımlarını not edeceğim. Yunan-Türk dünyasından birkaç kısa örnek bu noktayı açıklayacaktır.…devamıCemal Kafadar'ın dipnotlarında gördüm. Fransızca olduğundan Lens ile okuyacağım. Kafadar'ın Kendine Ait Roma'sının mufassal versiyonu gibi. Şahane. Rumîler, Diyar-ı Rûm meselelerine bayıldığım için epey zamandır aradığım kitap. Aşağıya sağlam kısımlarını not edeceğim. Yunan-Türk dünyasından birkaç kısa örnek bu noktayı açıklayacaktır. Askeri tarih, Anadolu'nun Türk istilasının hızını ve Selçuklu ordularının, Türkmen süvarilerinin ve Osmanlı seçkin birliklerinin karada neredeyse sürekli başarılarını tatmin edici bir şekilde -en azından kısmen- açıklayabilse de, fatihlerin çoğu zaman azınlıkta olduğu Anadolu ve Balkan bölgelerinde Türk egemenliğinin uzun süresini açıklamak için yalnızca çatışma tarihi yeterli midir? Yerli Hristiyanların birçoğunun işgalcilere yalnızca zayıf bir direniş göstermesinin yanı sıra, tüm toplulukların düşmana katılması, onlarla işbirliği yapması, galiplerin toplumuna aktif olarak entegre olması ve hatta Türk siyasi kriz dönemlerinde, egemenliklerinden kurtulmaları kolayken bile, sarsılmaz bir sadakat göstermesi nasıl anlaşılabilir? Sadece çatışmacı bir analiz açısından, özellikle kısıtlayıcı olan Hristiyan Avrupa'nın sözde Türk egemenliği altındaki yüzyıllar boyunca, bazı grupların (Çerkesler, Giritliler, Arnavutlar veya Boşnaklar) dilsel özgünlüklerini kaybetmeden İslam'ı benimsemelerini, diğerlerinin (Karaman ve Gagauz Hristiyanları) ise dini kimliklerini koruyarak Türkçe konuşmaya devam etmelerini veya Türkçe konuşmaya başlamalarını nasıl kavrayabiliriz? Suriye, Mezopotamya ve Mısır'daki bu Hristiyan kitleler, Monofizitler veya Nasturiler, doktrinsel nedenlerle kendilerine zulmeden Bizans gücüne uzun süredir düşmanca yaklaşıyorlardı; Müslümanlarla siyasi anlayış, kültürel ve dilsel yakınlıklar sayesinde hızla kuruldu. Birçoğu için Arap istilası, ilahi bir kurtuluş gibi görünüyordu: Yakın Doğu'dan bir Hristiyan yazar, "İntikam Tanrısı, bizi İsmailoğulları aracılığıyla Romalıların elinden kurtardı" diye haykırdı. Yunanlılara karşı, muhalif Hristiyanlar genellikle yeni gelenlerle açık işbirliği içindeydiler. Şam gibi şehirler sakinleri tarafından teslim edildi ve işgalcilere olan bağlılık kaynaklarda genellikle ilahi bir takdir olarak sunuldu; örneğin, halk arasında dolaşan bir söylentiye göre bir melek Kudüs'ün anahtarlarını Arap fatihlere getirmişti. Yerli Hristiyanlar arasındaki bu iyi niyet, diğer nedenlerin yanı sıra, Melkitler hariç, Bizans'ın onlara ayırdığı statüden çok daha kabul edilebilir bir statü kazanmalarını sağladı. Bazı Hristiyan gruplar, halifeler tarafından istihdam edilen entelektüel kadro sayesinde önemli siyasi ve kültürel etkiye bile sahipti: Nestorian katipler ve din adamları, Yakubi Suriyeliler veya hatta Melkitler, Kıptiler veya Ermeniler. Halifelik hükümeti, Bizans'a karşı sadakatlerine duyduğu ihtiyaç ve yeni toplumda başlangıçta eksik olan personeli sağlama ihtiyacıyla orantılı olarak, Hristiyan zimmilerine genellikle ılımlı davrandı. Ve genellikle onlara karşı genel olarak adil bir politika izleyerek Hristiyan tebaasının sadakatini kazanmayı başardı. Batılılar, aslında kendilerine karşı çalışan bir olguyu abartmakla pek de şüphelenilmese de, Osmanlı Hristiyanları arasında belirli bir bağlılığı fark etmeden edemezler: 16. yüzyılda Crusius, "Hristiyanlar Türklerden başka bir egemenlik istemezler" diye yazmıştır. Türk kaynaklarının kendisi tarafından "zalim" (yavuz) olarak tanımlanan ve aşırı hayırseverliğiyle tanınmayan I. Selim, Sümela ve Kseropotamou gibi bazı manastırlara bağışta bulunmasıyla Yunanlar arasında popülerdir. Anonim bir Yunan kroniği onu şöyle tanımlar: "...cesur bir adam, bilge ve adil bir yargıç, Hristiyanları ve Mesih Kilisesi'ni çok seven; zamanında birçok Hristiyan kilisesi inşa edildi. Tanrı'nın tüm tapınaklarının süslenmesini ve eski kiliselerin yanına yenilerinin inşa edilmesini emretti." 16. yüzyıl Yunan kaynakları da Bizans'ın fatihi II. Mehmed'i olumlu bir ışıkta sunmaktadır. ---- 1 puanı sadece Halifeliğin Mısırdan geldiği zımbırtısına kandığı için kırıyorum.