Seyit (@seyitergul)

"Kötülüğün olmadığı bir evren istedim, hastalıklar ve depremler olmasın. Sonra aklıma ölüm geldi. Ölüm yeterince büyük bir kötülük değil mi? Rabbim, beni cennetine aldı. Biraz düşündüm: 'Keşke cennetimi kendim var edebilseydim. Kahrolası acizlik ne kötü!' dedim. Ya Rabbi bu acziyet…devamı

seyitergul 3 weeks ago

Granada Üçlemesi Granada / Meryema / Göç

Radva Aşur

1 Gönderi

Mağlubiyet psikolojisi insanın ruhunu parça parça eder. Parçalanmış bir ruh ile yaşamak zorunda kalmak, üstelik mağlup edenlerin hakimiyeti altında binbir hakaret ve yasaklama altında yaşamak zorunda kalmak fakat yine de topraktan vazgeçmemek... Hep bir ümit pazarlığı içinde...

seyitergul 3 weeks ago

Fleabag

Phoebe Waller-Bridge

239 Gönderi

"Seni seviyorum" "Geçer" --- "Bence sevmeyi hepimizden daha iyi biliyorsun. Bu kadar acı verici bulman da bu yüzden." --- Cinsellik bağımlısı, arkadaşının ölümünden kendini sorumlu tutan yalnızlık hissine boğulmuş çatlak bir ruh haliyle bütün bunlarla baş etmeye çalışan bir kadın...…devamı

seyitergul 3 weeks ago

Taaşşuk-I Talat ve Fitnat

Şemseddin Sami

58 Gönderi

"İnsan, doğası gereği, ne büyük felaketlere ne de büyük sevinçlere birdenbire inanamaz. Gönül öyle bir müftüdür ki istemediği bir şey için kolay kolay fetva vermez." s. 20 Oldukça akıcı, sevdim. Roman olmasını isterdim. Geniş zaman kipiyle yazılan cümleler okunuşu bazen…devamı

seyitergul 3 weeks ago

Bir Bedevinin Günlüğü

Şaban Öz

1 Gönderi

Bazen tarih mi talih mi yoksa gerçekten Allah mı bilmiyorun ama bazılarının hayatları acayipliklerle dolu oluyor. Düşünsene bir yetim! Sadece bir yetim. Zaten yaşama şansın o kadar az ki o zamanda. Bugün Rumların kalbine sefer düzenleyen insanlar yetiştiriyor. Ve bu…devamı

seyitergul 3 weeks ago

Bir Çöküşün Öyküsü

Stefan Zweig

146 Gönderi

“Çünkü insanlık tarihi davetsiz misafirleri sevmezdi; kahramanlarını kendi seçer, ne kadar usandırıcı bir çabaya girerlerse girsinler hakkı olmayanları acımasızca geri çevirirdi; talihin ilerlemekte olan arabasından bir kez düşen kişi, arabaya bir daha yetişemezdi. ... Ezilmiş bir çiçekten yitip gitmiş baharının…devamı

seyitergul 2 months ago

Siyer Romanları

Beyza Ayik

1 Gönderi

Spoiler içeriyor Siyer Romanları, bir yüksek lisans tezinin kitap hâline getirilmiş şeklidir. Eserde, 1980 sonrasında Türkçede yazılmış veya Türkçeye çevrilmiş elli siyer romanı incelenmektedir. Kitap iki bölümden oluşmaktadır. İlkinde romanlar siyer ilmi, ikincisinde roman tekniği ve edebî değer bakımından incelenmektedir. Yazarın temel…devamıSiyer Romanları, bir yüksek lisans tezinin kitap hâline getirilmiş şeklidir. Eserde, 1980 sonrasında Türkçede yazılmış veya Türkçeye çevrilmiş elli siyer romanı incelenmektedir. Kitap iki bölümden oluşmaktadır. İlkinde romanlar siyer ilmi, ikincisinde roman tekniği ve edebî değer bakımından incelenmektedir. Yazarın temel amacı, “Siyerin romanı yazılır mı?” tartışmasından ziyade, “Yazılırsa nasıl yazılmalı, nasıl yazılmamalıdır?” sorusuna cevap verebilmektir. Kitabın girişinde şu ifadelerle belirtilmektedir: “Siyer’in sahih bir tarih zeminine dayandırılması şartıyla edebî formlar aracılığıyla aktarılabileceğini savunuyoruz. Dolayısıyla çalışmamızın amacı, yanlış örnekler üzerinden hareketle ‘Siyer’in romanı olmaz’ şeklinde bir yargıya varmak değil; aksine, bu yanlış örneklerdeki eksiklikleri tespit ederek daha nitelikli siyer romanlarının yazımına katkı sağlamaktır.” Kanaatimce problemlerin önemli bir kısmı iki temel sebepten kaynaklanmaktadır: Bilgisizlik ve kasıtlı tercih. Bilgisizlik; dönemi yeterince tanımamak, kaynak kullanımındaki eksiklikler ve roman tekniğine ilişkin yetersizlikler şeklinde karşımıza çıkmaktadır. Kasıtlı tercihler ise fikrî ve ideolojik kaygılar ile daha fazla okuyucuya ulaşma arzusu gibi farklı saiklerden kaynaklanmaktadır. I. Bilgisizlikten Kaynaklanan Problemler Kitapta siyer ilmi açısından tespit edilen birçok problemin temelinde bilgi eksikliği bulunmaktadır. Dönemi tanımamak, kaynak kullanmayı bilmemek ve roman tekniğine yeterince hâkim olmamak, birçok hatanın ortak sebebidir. Kaynak Kullanımından Doğan Problemler İlgili eserlerin yazarları zayıf ya da uydurma rivayetlere başvurmakta, zaman zaman kurgularını bunlar üzerine inşa etmektedirler. Romanlarda irhâsât üzerinde fazla durulmakta; Hz. Muhammed için, herkesin dört gözle beklediği, peygamber olacağı herkesçe bilinen bir şahsiyet algısı oluşturulmaktadır. Oysa yüzeysel bir siyer okuması bile ilk davet döneminde durumun tam tersi olduğunu gösterir. Bilgi eksikliğinin bir başka sonucu, tarihî olayların ve rivayetlerin yeterince tenkit edilmeden aktarılmasıdır. Böylece zayıf rivayetlerle desteklenen veya tamamen kurguya dayanan anlatılar okuyucu tarafından tarihî bir gerçeklik gibi algılanabilmektedir. Rahip Bahira ve Garanik kıssaları buna örnek verilebilir. Dönemi ve Kültürü Yeterince Tanımamaktan Doğan Problemler Dönemin tarihî ve kültürel atmosferinin yeterince yansıtılamaması da önemli bir problemdir. Siyer romanı, okuyucuyu o dönemin içerisine taşıyabilmelidir. Nitekim “Başarılı bir siyer romanı yazmak için dönemin doğru okunup iyi analiz edilmesi gerekir…” Günümüzün düşünce kalıpları, aile anlayışı ve konuşma biçimleri Peygamber dönemine taşınmakta; böylece tarihî gerçeklikle bağdaşmayan anakronik anlatımlar ortaya çıkmaktadır. “Hz. Hatice’nin ‘Mekke’nin ilk iş kadını’ olarak tanıtılması, Hz. Hatice’nin yoğun bir iş programı gününe, saç ve cilt bakım uzmanı Ümmü Züfer tarafından hazırlanması, Hz. Hatice’nin ‘şirketlerinin’ başına Hz. Muhammed’i yönetici olarak getirmek istemesi” gibi örnekler günümüz düşünme biçiminin ürünüdür. Roman Tekniğine İlişkin Yetersizlikler Kitabın ikinci bölümünde roman tekniği bakımından da önemli eksiklikler ortaya konmaktadır. Sürekli bilgi verme çabası birçok eserde edebî anlatımın önüne geçmiş, yazarın ifadesiyle bir vaaz üslubuna dönüşmüş; üslubu öne çıkarma gayreti ise zaman zaman yapay bir dile dönüşmüştür. “Yazarların, eserlerinde estetik bir dil kullanma arzuları, belli bir noktadan sonra roman içinde ‘zorlama’ metinlerin oluşmasına neden olmuştur.” Bazı eserlerde tarihî atmosfer oluşturma amacıyla aşırı derecede Osmanlıca kelimelere yer verilmesi de dikkat çekmektedir. “Baban şecayay-ı âliyeyle muttasıf bir zattır. Şu Cezîretü’l-Arap’ta onun gibi muhteşem bir insan daha olmadı, olamaz.” ; “Ya Rab garibem, bîkesem, zâifem, nâtüvânem, alîlem, âcizem…” Bu dil, tarihî atmosfer kurmaktan ziyade, ironik biçimde söylemek gerekirse, “tûtî-i mucize-gûyem” seviyesinde bir Osmanlıca yoğunluğu hissi uyandırabilmektedir. II. Kasıtlı Tercihlerden Kaynaklanan Problemler Kitapta tespit edilen problemlerin bir kısmı bilgi eksikliğiyle açıklanabilecek nitelikteyken önemli bir kısmı bilinçli tercihlerin ürünüdür. Bu tercihler; fikrî ve ideolojik kaygılar ile daha fazla okuyucuya ulaşma arzusu olmak üzere iki başlıkta değerlendirilebilir. Fikrî ve İdeolojik Kaygılar Bunlardan ilki, oryantalist eleştiriler karşısında modern bir peygamber ve İslam tasavvuru ortaya koyma çabasının ürünü olan modernist yaklaşımlardır. İkincisi bunun tam tersi yöndeki gelenekçi ve modernite karşıtı yaklaşımlardır. Bir başka yansıma ise Şiî düşüncedir. Modernist Yaklaşımlar Bu yaklaşım, tarihî gerçekliği ikinci plana iterek modern dönemin kabullerini Peygamber dönemine taşıyabilmektedir. Özellikle kölelik ve kadınlar üzerinden yapılan değerlendirmelerde, modern dünyanın değer yargılarıyla şekillenen bir tarih okumasının siyer romanlarına yansıdığı ifade edilmektedir. Bir örnekte Hz. Âişe’ye şunlar söyletilmektedir: “Ey Kadınlar Topluluğu! ... Asli göreviniz İslam’ı anlamak, yaşamak ve yaymaktır. Gelecek nesilleri siz eğiteceksiniz. Uyanık olun, kadınlık onuruna sahip çıkın ve hürriyeti yalnızca Allah’a kullukta arayın.” Bu ifadeler Hz. Âişe’nin olmaktan çok günümüz kadın hareketleri tarafından dillendirilen bir çağrıya benzemektedir. Hz. Peygamber’in Hz. Zeyd’i azat etmesinin sebebini kölelik karşıtlığı olarak göstermek de modernist refleksle açıklanabilir. Böylece tarihî gerçeklik açıklanmak yerine bugünün değerleri geçmişe taşınarak yeni bir kurgu inşa edilmektedir. Gelenekçi ve Modernite Karşıtı Yaklaşımlar Modern yaklaşımları reddetme düşüncesiyle hareket eden bazı eserlerde, günümüzde doğru kabul edilen muhafazakâr anlayışlar Hz. Peygamber’in hayatına taşınmakta ve onun sünneti gibi sunulmaktadır. Böylece modernizme karşı çıkma gayreti, tarihî gerçekliği gölgeleyen farklı bir idealizasyon üretmektedir. Kadın haklarını öne çıkaran modernist reflekse karşılık burada kadınları evinin hanımı olmaya ikna çabası vardır: “Evlilikte kadın itaatkâr, erkek de kibar ve yumuşak olursa mutluluk olurdu”, “Ev, kadının mihrabıydı…” Bir tarafta zor zamanlarda ortaya çıkan bereket ve sofra mucizeleri, diğer tarafta fakirliği adeta tavsiye eden bir peygamber profili aynı eserin içinde yer alabilmektedir. Burada idealize etme çabasının çıkmazlarını görmekteyiz; gerçeklikten kopmak kaçınılmaz hâle gelmektedir. Şiî Düşünceyi Yansıtan Yaklaşımlar Bu tür romanlarda Hz. Ali merkeze alınmakta; özellikle Gadir-i Hum ve Kırtâs hadiselerine geniş yer verilerek Hz. Ali’nin haksızlığa uğradığı anlatılmaya çalışılmaktadır. Hz. Ali ve Ehl-i Beyt kahramanlaştırılırken diğer halifelerin geri planda bırakıldığı, zaman zaman tahkir edildiği örnekler de bulunmaktadır. Nitekim kitapta verilen bir örnekte “…Ebû Bekir, en yakın arkadaşı olan Ömer’in üstün gayretleri ve uyguladığı şeytanî planlar sonucunda hilafet makamına oturmuştu nihayet.” denilmektedir. Örneğin taraflılığı bir yana, sert üslup bu yaklaşımın boyutunu göstermektedir. Dikkat çekici bir örnek, Hz. Ali ile Hz. Fâtıma’nın evliliğinin anlatıldığı bir romanda karşımıza çıkmaktadır. Eserde Allah Teâlâ’nın Hz. Peygamber’e Hz. Fâtıma için “dünür olduğu” şeklinde kurgulanan anlatım, kutsallaştırmanın boyutunu göstermektedir. Ön kabullerin meşruiyet aramasına veya mezhep eğilimlerine dayanan bu tür yaklaşımların önüne geçmeyi mümkün görmemekle beraber çözümün iyi örnekleri yaygınlaştırmak olduğu kanaatindeyim. Daha Fazla Okuyucuya Ulaşma Arzusu Bir diğer husus, daha fazla okuyucuya ulaşma kaygısıyla yapılan tercihlerdir. İçerikte, mucize anlatılarının olağanüstü boyutlara taşınması ve duygusal yönü güçlü sahnelere ağırlık verilmesi dikkat çekmektedir. Özellikle bereket mucizeleri, okuyucuda hayranlık uyandırmayı hedefleyen bir üslupla aktarılmaktadır. Üslupta ise duygusallığın zaman zaman ölçüyü aştığı görülmektedir. Yazarın örnek olarak verdiği “Öyleyse Muhammed (sav)’i yaşamalıyım ve onda kaybetmeliyim kendimi.” şeklindeki ifade, sınırları zorlayan bir sevgi ifadesi olarak değerlendirilmektedir. Dikkat çekici bölüm başlıkları, yoğun duygusal anlatımlar ve dramatik dil de okuyucunun ilgisini canlı tutmaya yönelik tercihlerdir. Edebî eserlerde okuyucuyu etkileme arzusu tabiidir. Ancak bu kaygının tarihî gerçekliğin ve siyerin önüne geçmesi temel problemlerden biridir. Sonuç ve Genel Değerlendirme Verilen örneklerden anlaşılacağı üzere, siyer romanlarında yazarlar Hz. Peygamber’i ve yaşadığı dönemi olduğu gibi tanıtmaktan ziyade kendi peygamber ve dönem tasavvurlarını romanlarına söyletmektedirler. Bu durum bazen bilgi eksikliğinden, bazen de bilinçli tercihlerden kaynaklanmaktadır. Bu eserden hareketle ulaştığım kanaat şudur: Siyeri sanatın imkânlarıyla anlatabilmek için iki temel yetkinliğe ihtiyaç vardır. Bunlardan ilki, o dönemi bilmek; ikincisi ise o dönemi anlatabilmektir. Ancak bu iki yetkinlikten önce gelen bir mesele vardır ki o da amaçtır. Doğru bir amaçla yola çıkılmadığı sürece, sahip olunan ilmî veya edebî birikim tek başına yeterli olmayacaktır. Buna karşılık, Hz. Peygamber’i ve yaşadığı dönemi olduğu gibi ortaya koymayı amaçlayan bir yaklaşım, bu iki yetkinlikle birleştiğinde hem siyer ilmine hem de edebiyatımıza değer katacaktır. Hz. Peygamber’in hayatını ve İslam’ın ilk tebliğ dönemini roman veya başka bir sanat aracıyla ortaya koyma çabasını şahsen kıymetli buluyorum. Bu çabalara karşı çıkılmasından ziyade desteklenmesi gerektiği kanaatindeyim. Bu noktada Çağrı filminin yarattığı etkiyi örnek gösterebiliriz. Aynı başarının roman aracılığıyla da sağlanabileceği kanaatindeyiz. Siyer Romanları adlı eser de bu noktada önemli bir boşluğu doldurmaktadır. Mevcut örneklerin neden istenilen seviyeye ulaşamadığını ortaya koyması bakımından dikkat çekici ve yol gösterici bir çalışmadır. Kitapta ortaya konan problemler, siyer romanı yazımındaki hataları görmemiz ve doğru yöntemleri kullanabilmemiz açısından önemli bir kılavuz niteliğindedir.

seyitergul 2 months ago

Kehribar Geçidi

Nazan Bekiroğlu

4 Gönderi

Mağaradakiler ve Mağaranın Dışındakiler Kehribar Geçidi, Yedi Uyurlar anlatısından hareketle Roma'nın bir dönemini, birbirinden farklı hayatlara sahip yedi insan üzerinden anlatan tarihî bir roman. Roma'nın siyasal, toplumsal ve dinî atmosferini oldukça ayrıntılı biçimde kuran kitap, tarihsel olayların yanında kölelik, adalet,…devamıMağaradakiler ve Mağaranın Dışındakiler Kehribar Geçidi, Yedi Uyurlar anlatısından hareketle Roma'nın bir dönemini, birbirinden farklı hayatlara sahip yedi insan üzerinden anlatan tarihî bir roman. Roma'nın siyasal, toplumsal ve dinî atmosferini oldukça ayrıntılı biçimde kuran kitap, tarihsel olayların yanında kölelik, adalet, gladyatör dövüşleri, sanat, kitaplar, aşk, inanç ve insanın kötülük karşısındaki tavrı gibi birçok meseleyi de hikâyenin içine yerleştiriyor. Romanın en sevdiğim taraflarından biri, yedi kişinin her birinin ayrı bir hikâyeye sahip olması. Vitalis ile Senatör Zosimus arasındaki dostluk ve ahlaki meseleler üzerine tartışmalar, Simonides'in kitaplara ve şiire duyduğu sevgi, Linus'un sanatçı olma tutkusu, Al-Mina'nın yolculukları, çobanın köpeğiyle ilişkisi ve hayvanlara gösterdiği şefkat, Feliks'in rüyası ve Geta'nın sert ve suskun karakteri romanı yalnızca tarihsel bir anlatı olmaktan çıkarıyor. Özellikle karakterlerin büyük tarihsel olayların içinde kaybolmadan kendi küçük dünyalarını taşıması romanın güçlü taraflarından. Kitaplar, şiirler, mermerler, köpekler, yolculuklar, dostluklar ve aşklar; Roma'nın büyük tarihinin yanında insan hayatının daha küçük ama daha kalıcı ayrıntılarını oluşturuyor. Romanın merkezindeki mağara ise kitabın felsefi tarafını belirliyor. Platon'un mağara alegorisi üzerinden gölge ile gerçek, görünen ile hakikat arasındaki ilişki sorgulanıyor. Mağaranın yalnızca fiziksel bir mekân değil, insanın hakikati algılama biçimiyle ilgili bir alan hâline gelmesi romanın en başarılı taraflarından biri. Kitabın ayrıca inancın zaman içinde geçirdiği dönüşüm üzerine söyledikleri dikkat çekici. Bir dönemde zulme uğrayanların başka bir dönemde muktedir hâle gelmesiyle birlikte inancın kendisi, onun etrafında oluşan anlatılar ve insanların hakikatle ilişkisi değişiyor. Gerçek ile insanların inanmak istediği şey arasındaki mesafe roman boyunca önemli bir mesele olarak duruyor. Dil ve atmosfer bakımından da Kehribar Geçidi oldukça güçlü. Roma'nın sokakları, tapınakları, Senato'su, Kolezyum'u ve gündelik hayatı ayrıntılı biçimde kurulmuş. Döneme hâkimiyet hissediliyor ve romanın atmosferi etkileyici bir seviyede yansıtılıyor. Bunun yanında bazı cümle kalıplarının ve kelime öbeklerinin tekrar etmesi ve bazı bölümlerin yer yer uzaması benim için küçük kusurlar olarak kaldı. Kitabın son bölümünde geleceğe dair karamsar manzaraların anlatıldığı rüyalar ise romanın önceki anlatısıyla kurduğum ilişki bakımından beni biraz uzaklaştırdı. Bu kısım, romanın genel anlatısına suni bir müdahale hissi verdi ve zaten güçlü olan kötülük ve acı temasını daha da kötümser, ümitsiz ve çaresiz bir duyguya taşıdı. Bu nedenle kitabın en çok eleştirdiğim tarafı burası oldu. Fakat bunlar, kitaptan aldığım güçlü etkilerin yanında oldukça küçük kalan noktalar. Kehribar Geçidi kurgusu, dili, dönem atmosferi ve karakterleriyle benim için övgüyü hak eden bir roman. Yedi Uyurlar anlatısını yeniden ele alırken bunu yalnızca bir tarihî hikâye olarak bırakmıyor; mağara, gölge ve hakikat üzerinden insanın gördüğü şeyle gerçek arasındaki ilişkiye dair güçlü bir sezgi bırakıyor. Roman bittiğinde geriye, mağaradan çıkmanın hakikate ulaşmak için yeterli olmadığı; asıl meselenin gördüğünün gölge mi, gerçek mi olduğunu ayırt edebilmek olduğu duygusu kalıyor.

seyitergul 2 months ago

Kör Baykuş

Sadık Hidayet

73 Gönderi

Spoiler içeriyor Sadık Hidayet’in Kör Baykuş’u, okurken tam olarak çözemediğim ama atmosferi ve anlatımıyla beni oldukça etkileyen bir roman oldu. Kendini toplumdan soyutlamış, anlaşılmadığını düşünen ve kendi gölgesine anlatmaya mecbur kalan bir entelektüelin zihninde dolaşıyoruz. Gerçekle hayalin, geçmişle bugünün ve farklı karakterlerin…devamıSadık Hidayet’in Kör Baykuş’u, okurken tam olarak çözemediğim ama atmosferi ve anlatımıyla beni oldukça etkileyen bir roman oldu. Kendini toplumdan soyutlamış, anlaşılmadığını düşünen ve kendi gölgesine anlatmaya mecbur kalan bir entelektüelin zihninde dolaşıyoruz. Gerçekle hayalin, geçmişle bugünün ve farklı karakterlerin birbirine karışması romanı oldukça kapalı ve tekinsiz bir hâle getiriyor. Özellikle gizemli kadın, sürekli çizilen resim, yaşlı adam, tekrar eden olaylar ve sonunda yaşanan cinayet, anlatıcının giderek kendi benliğine yabancılaşmasını düşündürdü. Romanı bütünüyle anladığımdan emin değilim; ama sanırım bende en çok kalan şey, gerçek ile hayalin, geçmiş ile bugünün sürekli birbirine karıştığı o karanlık ve tekinsiz atmosfer oldu. Sonradan eser hakkında okuduğum değerlendirmeler, romanda ilk okumamda sezdiğim bazı noktaları daha anlamlı hâle getirdi. Özellikle döngüsellik, yabancılaşma, kimlik bölünmesi ve gerçeklikle hayal arasındaki sınırın belirsizliği, anlatıcının yaşadığı ruh hâlini daha iyi anlamamı sağladı. İlk başta birbirinden kopuk ve anlamlandırmakta zorlandığım kadın, yaşlı adam, resim ve tekrar eden olayların aslında anlatıcının zihnindeki parçalanmış dünyanın farklı yansımaları olabileceğini düşünüyorum. Kafka, varoluşçuluk ve psikanaliz üzerinden yapılan okumalar da romana farklı bir derinlik kattı. Yine de bunların hiçbirini eserin kesin açıklaması olarak görmüyorum. Aksine, Kör Baykuş’un gücü biraz da farklı okumalara açık olmasından geliyor. Romanı benim için daha anlamlı hâle getiren bir diğer unsur da Sadık Hidayet’in kendi hayatı hakkında sonradan öğrendiğim ayrıntılar oldu. Eserin İran’ın sosyal ve siyasal atmosferi, baskı ortamı ve aydının yaşadığı sıkışmışlıkla ilişkisi üzerine yapılan değerlendirmeler, romandaki çaresizlik duygusunu benim için daha somut bir hâle getirdi. Hidayet’in ülkesinden ayrılması, Kör Baykuş’un yasaklanacağından emin olması ve nihayet intihar ederek hayatına son vermesi, romandaki ölüm, yalnızlık ve çıkışsızlık temalarını okurken zihnimde sürekli yazarın kendi hayatıyla yan yana durdu. Bu yüzden anlatıcıyı doğrudan Sadık Hidayet olarak görmek doğru olmasa da, kitaptaki çaresiz ve çıkış yolu bulamayan adam ile Hidayet’in hayatı arasında güçlü bir paralellik kurmaya başladım. Belki de romanı benim için en çarpıcı hâle getiren karşıtlık da burada ortaya çıkıyor: Kitapta çıkışsızlığın sonunda bir cinayet vardır; yazarın gerçek hayatında ise intihar. Bu ayrıntıyı öğrendikten sonra Kör Baykuş benim için yalnızca karanlık ve kapalı bir roman olmaktan çıkıp, yazarının kendi dünyasından da izler taşıyan çok daha kişisel ve trajik bir metne dönüştü.

seyitergul 5 months ago

Bir Ayrılık

Asghar Farhadi

104 Gönderi

Spoiler içeriyor Sınıf çatışması Karı koca çatışması Nadir kibirli ve inatçı, haklı olmaya takmış kafayı. Simin huzur peşinde. Raziye mengeneler arasında sıkışmış bir kadın Raziye ve simin birbirine çok benziyor Kendimi yerine koyduğum kişi ise Temre Hukuk ve ahlak ikiliği çok güzel…devamı