Keşfet - Raf

Spoiler içeriyor Wattpad kitaplarına benziyo diye izlemiştim kdkdmdmdm sarıyor aslında ama hani sonunun öyle olmasına gerek var mıydı yoktu bence çocuk orda ölse daha iyiydi

karolos_maganos 3 months ago

Aşık Paşazade Tarihi

Derviş Ahmed Aşıki

1 Gönderi

Hakiki metnin dili gayet sarih bir Türkçe. Bu baskı öyle mi bilmem. Temsilen koymuş oldum. Bilhassa Ankara Savaşı’nı tasvir edişini çok beğenirim Aşıkpaşazade’nin. Çok kıymetli bir tevarih. Dili çok hoş. O dediğim kısmı aynen alıyorum. Ankara Savaşını. «Bu tarafda Bâyezîd…devamıHakiki metnin dili gayet sarih bir Türkçe. Bu baskı öyle mi bilmem. Temsilen koymuş oldum. Bilhassa Ankara Savaşı’nı tasvir edişini çok beğenirim Aşıkpaşazade’nin. Çok kıymetli bir tevarih. Dili çok hoş. O dediğim kısmı aynen alıyorum. Ankara Savaşını. «Bu tarafda Bâyezîd Han dahı evvelki tedbîrlerinüñ üzerine tururlardı. Kendü vilâyetinden gayrı vilâyetlerden yazılu leşkerini çıkara ve hem serahor dahı sürdiler, çıkardılar. Tâ İstanbol'dan dahı bile çıkardı. Bu Rûm vilâyetinde serahor Bâyezîd Han ihdâs itdi, vezîrleri mübâşereti-y-len. Ve hem Bâyezîd Han üç oglını bile almış-ıdı. Biri Emir Sü-leymân, Aydın ili sancagı ve Karasi sancagı ve Saruhan san-cagı bile. Ve biri Mustafa'dur. Hamidili sancagı ve Tekeili sancagı bile. Ve biri dahı Sultân Muhammed-idi. Amasiyye'de cemî'i Rûm leşkeri bile. Bu leşkerleri mecmû'ı cem' itdiler Tatarı ve gayrı leşkeri kendü-y-ile bile yörüdiler. Anlar ve bunlar dahı Engüri'ye vardılar. Temür-i bedbaht pençşenbe gün sabâh geldi kondı. Ve Bâyezîd Han ikindin kondı, biribirine karşu kondılar. Bu tarafda Temür öñine handek kesdürdi. İrtesi Cum'a gün oldı, oturdılar. Cum'a namazı kılındı iki tarafda. Andan sonra Sultân Bâyezîd san-cakların çözdi, kösleri çalındı, sâf-ber-sâf alaylar baglandı. Hemîn ki mukâbil oldılar. Tatar hâyin oldı, begleri Tahar-ten yanına vardı. Ve Germiyân leşkeri hâyin oldı, Germiyânoglı yanına vardı. El-hâsıl-ı kelâm her vilâyetüñ leşkeri kendü beglerine döndiler, hâyin oldılar kim her birinüñ begleri anda Temür yanına varmışlar-ıdı. Vilkoglı küffâr çerisiyle 'acâyib cengler itdiler. Ol dahı ceng iderek gördi kim her taraf kolaylu kolayına gitdiler, Vilkoglı dahı çekildi bir tarafa gitdi. Ve Bâyezîd Han'un oglı Mustafâ da-hı atından ayrıldı belürsüz oldı ve Emir Süleymân'ı dahı paşalar alup ara yirden çıkdılar, bir tarafa gitdiler. Sultân Muhammed dahı Amasiyye leşkerini alup togrı Amasiyye tarafına çekildi. Hemân Bâyezîd Han kendü kapusı kulı-y-ılan kaldı. Solak Karaca dirler-idi Bâyezîd Han'un bir kulı var-ıdı. Ol eydür: "Hey Bâyezîd Han! Kanı ol güvendügün ogullaruñ? Ya kanı ol güvendügün sancaguň begleri veyahud kanı ol serhoş vezîrlerüň? Ne gökçek yoldaşlıklar itdiler!" di-di. "Ol cem' itdügün mâlı harc itmedüñ, oglancuklarum rız-kıdur didüñ." Çünkim bu sözi Bâyezîd Han işidicek katı acıdı: "Bak, baña minnet idüp nükte de mi idersiz?" didi. Atını depdi kulun arasından taşra çıkdı. Bilesince birkaç ya-ya oglanı ve bir niçe solaklar vardılar. Çagatay'uñ alayların biribirine urdılar. Germiyânoglu bunı gördi. Çagırup eyit-di: "Hey bu ceng iden Bâyezîd Han kendüsidür." didi. Ne turursız fursatdur fi'l-hâl mübâlaga adamlar irdiler. Atınuñ dört yanından sarmaşdılar. Tutdılar Temür'e getürdiler. Ammâ atından indürmediler.»

denizasko33 3 months ago

the husband Konusu: Namkoong Min dizide eski bir beyin cerrahı olan ve şimdilerde hastane müdürü olarak görev yapan Kang Tae Ju karakterini canlandırıyor. Sorunlu bir evliliğin ardından karısı ile anlaşmalı olarak boşanmaya karar verir. Ancak karısının kaçırılması tüm işleri değiştirir.

mervenurkrca 3 months ago

Leyla'nın Kardeşleri

Saeed Roustayi

111 Gönderi

### Leila’s Brothers – Karakterler, Semboller ve Ekonomik Çöküş Film aslında yalnızca ekonomik olarak zor durumda olan bir ailenin hikâyesini anlatmıyor. Ailenin her üyesi, İran’daki ekonomik ve toplumsal dönüşümün farklı bir tarafını temsil ediyor. Karakterlerin davranışları, mekânlar ve tekrar eden…devamı### Leila’s Brothers – Karakterler, Semboller ve Ekonomik Çöküş Film aslında yalnızca ekonomik olarak zor durumda olan bir ailenin hikâyesini anlatmıyor. Ailenin her üyesi, İran’daki ekonomik ve toplumsal dönüşümün farklı bir tarafını temsil ediyor. Karakterlerin davranışları, mekânlar ve tekrar eden nesneler birlikte düşünüldüğünde filmin çok daha geniş bir anlam kazandığı görülüyor. **Leila**, ailenin içinde herkesi bir arada tutmaya çalışan fakat kendi hayatını geri plana atan karakter. 40 yaşında olması önemli. Evde **40 altın bulunması**, onun yaşıyla doğrudan bir paralellik oluşturuyor. Ekonomik kriz nedeniyle altınların değeri sürekli artarken Leila'nın hayatındaki gelecek ihtimali aynı şekilde genişlemiyor; aksine giderek daralıyor. Bu nedenle altınlar yalnızca maddi değer değil, Leila'nın güvence arayışının ve hayatının sıkışmışlığının sembolü olarak da okunabilir. Leila'nın sürekli ailesinin sorunlarını çözmeye çalışması da bu sıkışmışlığı güçlendiriyor. Kendi hayatını kurmak yerine ailesinin yükünü taşıyor. Böylece **evin ekonomik yükü ile kadının aile içindeki yükü birbirine paralel hâle geliyor.** **Baba**, ailenin eski düzenini ve erkek otoritesini temsil ediyor. Sürekli oturduğu **koltuk**, onun evdeki merkezî konumunun sembolü gibi. Nitekim 40 altının da bu koltuğun altında saklanması dikkat çekici: ekonomik güç ve aile otoritesi aynı merkezde birleşiyor. Fakat baba kendi koltuğunda sessizce ölüyor. Böylece eski otorite, kendi iktidar alanının içinde sona eriyor. Babanın ölümünün bir başka önemli tarafı ise **kız çocuklarının bunu fark etmeden eğlenmeye devam etmesi**. Eski düzenin merkezindeki erkek figür ortadan kalkarken hayat devam ediyor. Bu durum, babanın temsil ettiği erkek egemen düzenin çözülmeye başladığı ve yeni kuşağın bu otoriteye eskisi kadar bağımlı olmadığı şeklinde yorumlanabilir. **Ali Rıza**, aile içerisinde en fazla bastırılan ve arka planda kalan karakterlerden biri. Akrabaları tarafından dövülürken **merdiven altında** bulunması bu açıdan çok anlamlı. Merdiven altı hem fiziksel olarak görünmeyen ve sıkışık bir alan hem de karakterin toplumdaki konumunu temsil ediyor: Ali Rıza adeta hayatın arka planına itilmiş durumda. Fakat Ali Rıza'nın filmin sonunda **fabrika yönetimine başkaldırması ve camı kırması**, bu durumun değiştiği an. Başlangıçta arka planda kalan ve ezilen karakter, sonunda ekonomik ve toplumsal otoriteye karşı açık bir tepki gösteriyor. Bu nedenle camın kırılması yalnızca öfke patlaması değil, **sıkışmışlığın görünür bir başkaldırıya dönüşmesi** olarak okunabilir. Diğer kardeşlerin her biri de bu ailenin farklı biçimlerdeki çıkışsızlığını gösteriyor. Kardeşlerin sürekli para, iş, evlilik ve ekonomik güvence üzerinden birbirleriyle çatışmaları, ekonomik krizin aile ilişkilerini nasıl bozduğunu ortaya koyuyor. Aslında birbirlerine karşı mücadele ederken aynı sistemin içinde sıkışmış durumdalar. Bu yüzden filmde asıl çatışma yalnızca kardeşler arasında değil; **aile ile ekonomik düzen arasında** yaşanıyor. Filmin **dar ve boğucu mekânları** da bu karakterlerin ruh hâllerini tamamlıyor. Evde herkes birbirinin alanına girmek zorunda; karakterlerin fiziksel olarak da rahat hareket edebilecekleri alan yok. Bu sıkışmışlık ekonomik ve toplumsal çıkışsızlığın görsel karşılığı hâline geliyor. **Fotoğraf meselesi** de filmin kader duygusunu güçlendiriyor. Fotoğrafı çekilen kişinin öleceğine dair inanışın babanın ölümüyle gerçekleşmesi, filmdeki batıl inanç ile gerçeklik arasında bir bağ kuruyor. Fotoğraf kişiyi bir anın içinde sabitlerken, baba da sonunda o anın içinde adeta geçmişte kalıyor. Filmin sürekli **Amerikan dövüşleri göstermesi ve fast food tüketilmesi** ise ekonomik açıdan okunabilir. Amerikan tüketim kültürü evin içine kadar girerken, yerel para biriminin dolar karşısında sürekli değer kaybetmesi dikkat çekiyor. Yani küresel tüketim kültürü gündelik hayata kolayca girerken ailenin kendi ekonomik gücü giderek eriyor. Amerikan dövüşü bu nedenle yalnızca şiddet veya eğlence değil, **küreselleşme, tüketim kültürü ve ekonomik bağımlılığın arka plandaki göstergesi** olarak düşünülebilir. **Altınlar, dolar, fabrika ve ev** de böylece aynı ekonomik sistemin farklı yüzlerini oluşturuyor. Evdeki altınlar güvence arayışını, dolar ekonomik değer kaybını, fabrika emek ve otorite ilişkisini, ev ise bütün bu ekonomik baskının aile içine taşınmasını temsil ediyor. Bütün bunlar bir araya geldiğinde filmde çok belirgin bir dönüşüm ortaya çıkıyor: **Eski düzen çözülüyor.** Baba ve onun temsil ettiği erkek merkezli otorite sona ererken, ekonomik düzen de aileyi giderek daha fazla sıkıştırıyor. Leila eski düzenin yükünü taşıyan kadın olarak ortada kalıyor; Ali Rıza ise bu sıkışmışlığın sonunda başkaldırıyor. Kız çocuklarının babanın ölümünden habersiz eğlenmeye devam etmesi ise yeni kuşağın eski otoritenin dışında bir hayat kurmaya başladığını gösteriyor. Bu nedenle filmin sonunda yalnızca bir babanın ölümü değil, **bir aile düzeninin, bir erkek otoritesinin ve ekonomik olarak ayakta kalmaya çalışan eski dünyanın çözülüşü** gerçekleşiyor. Filmin yeni düzenin ne olacağını kesin olarak göstermemesi ise bu dönüşümü daha da güçlü kılıyor: Eski düzen bitmiş durumda, fakat yerine neyin geleceği hâlâ belirsiz.

ecemmmmm 3 months ago

İkna

Carrie Cracknell

28 Gönderi

Hello balım Yine bir dönem filmi ve yine bir klasik zinciri denebilecek bir yapımdı. Aslında filme başlarken kendine özgün bir şeyler beklerdim. Sadece oyuncular değişik konu tekdüze. Başroldeki kadın sırf unvansız diye çok sevdiği adamdan ayrılıyor. Tabi kadın her filmde…devamı

karolos_maganos 3 months ago

Geçmişten Bugüne Yunanlılar

Herkül Millas

1 Gönderi

Yunan Ulusunun Doğuşu kadar olmasa da güzel kitap. Dimetoki-Kateravusa gerilimi, Yunan dilinin değişim ve dönüşümü vs üzerine iyi bilgiler veriyor. Yunan Ulusunun Doğuşu’nu niye bu siteye koymamışlar anlamadım. Enfes bir kitap hâlbuki.

cansuuakdere 3 months ago

Spam gönderi atanlara Hitler'in tedavisinden uygulama isteği geliyo içime de tutuyorum kendimi işte. Evet sakin oluyoruz kimsenin zekasını küçümsemiyoruz🙊

enehayru 3 months ago

spn sekizinci sezonda o kadar hiçbir şey olmuyor ki 🤣 canım cassim, biricik dean'im ve azıcık mal olsada duygusal kekim sam hatırına izlemeye devamke. mag de sarmıştı aslında yazık oldu 🤣

karolos_maganos 3 months ago

Memleketimden İnsan Manzaraları

Nazım Hikmet Ran

8 Gönderi

Sadece şu mebus Tahsin kısmı için bile 8 veririm. O da şu: Yüreğine bir mahzunluk düştü Tahsin’in, / bir başka insan geldi aklına: / ölmüştü. / Bir başka sofra: dağılmıştı. Düşündü Tahsin: / ‘Muzaffer bir insandı ölen: / nefsinden başka…devamı

ozgkr 3 months ago

Bitik Adam

Giovanni Papini

4 Gönderi

Bitik Adam gerçekten bitik adam mı? Her şey olmaya çalışırken bir hiç olan, güç delisi, sürekli kafasında monologlarla süregelen ve kendi kafasında bir savaş hâlinde olan bir bitik adam. Bu kitabı okurken Dinle Küçük Adam kitabı da aklıma geldi. Ayrıca…devamıBitik Adam gerçekten bitik adam mı? Her şey olmaya çalışırken bir hiç olan, güç delisi, sürekli kafasında monologlarla süregelen ve kendi kafasında bir savaş hâlinde olan bir bitik adam. Bu kitabı okurken Dinle Küçük Adam kitabı da aklıma geldi. Ayrıca atıfta bulunulan birçok yazar ve filozof da dikkatimi çekti. Giriş bölümünde, sinik yaşanmış bir çocukluğa dair bolca ve ustaca betimlemelere şahit oldum. Öğretici kalemleri her zaman beğeniyorum. Papini de onlardan biri. Ve konudan konuya değil de olay örgüsüne göre yazılmış bir eser. İçerik; Tanrı, ahlak, güç, adalet arayışı, hiçlik ve kayboluş temalarından oluşuyor. Her konuya değinirken mutlaka akılda kalıcı bir şeyler söylemeyi başarıyor Papini. Öyle ki monolog sürerken mutlaka akılda kalıcı bir konuya değiniyor ve akılda kalıcılığını pekiştiriyor. Tüm fikirlerini muallakta bırakmadan, açık seçik bir şekilde yazıya dökmüş Papini. Sert, iğneleyici ve iyi bir polemikçi olduğunu da belirtmek gerekiyor. Onun kalemini beğendim. İntihalden korktuğunu eserinde çokça belirtmiş Papini. Şöyle ki, bilgi kümülatif ilerlese de Papini yeni ve özgün bir fikir ortaya atma derdinde. Bunu da sürekli vurguluyor. Zaten ben de eseri okurken “Şu yazarın kalemine benziyor.” diye bir fikre kapılmadım. Ama düşünmedim değil: Mutlaka esin kaynakları olmalı diye düşündüm. Mesela Diogenesçi bir fikir, “köpek gibi saldırgan” vb. Kinik bir hava sezmedim değil. Tabii Papini'nin megaloman fikirleri Kinik felsefeyle de çatıştığı için orada da tam anlamıyla bir zemine oturmadı. Tuhaftır ki kendisi bir kuşkucu olarak da tanımlamıyor. Çünkü kuşkucuların gerçekliğin olmadığına dair kesin fikirleri vardır, diyor. Oysa Papini, gerçekliğin olmadığına dair de kesin bir fikirde bulunamıyor. Tam bir araftaydı. Ateistçe sözler, aykırı kelimeler bolca yer alıyordu. İlk zamanlarda ateist, sonra bir dönem Katolik olduğunu okumuştum. Arayıştaydı zaten. Bu kitapta da Papini güç arayışında, kesinlik, doğruluk ve huzur arayışındaydı. Monologlarla, boğuşmalarla, git-gellerle ilerleyen bir kitap. Bitti. Bir şeyler öğrendik mi? Zaman gösterecek. 15 Ağustos 2026