2022 Yılının En İyi Korku Filmleri 2022 korku sineması adına oldukça bereketli bir yıl olarak hatırlanacak. Hayatın yeniden normalleştiği (ya da bakış açısına göre normalleştirildiği) COVID sonrası(!) ilk dönem olarak da hatırlanabilecek 2022 yılında karşılaştığımız yoğun üretim, belki de uzun…devamı2022 Yılının En İyi Korku Filmleri
2022 korku sineması adına oldukça bereketli bir yıl olarak hatırlanacak. Hayatın yeniden normalleştiği (ya da bakış açısına göre normalleştirildiği) COVID sonrası(!) ilk dönem olarak da hatırlanabilecek 2022 yılında karşılaştığımız yoğun üretim, belki de uzun sayılabilecek mecburi bekleyiş sürecinden iplerini kopartırcasına çıkmak isteyen sektör bileşenlerinin etkisiyle gerçekleşti. Korku sineması da bu yoğun üretimden payına düşeni aldı elbette. İşin daha da ilginç tarafı yıl içerisinde izlediğimiz korku filmlerinin kalitesinde gözle görülür bir artış vardı. Bu nedenle ilk 15’e koymak istediğim filmleri seçmekte bir hayli zorlandım ve inanın yedek olarak listenin alt kısmına eklediğim filmlerden birçoğu rahatlıkla ana listede olabilirdi.
Her yıl yaptığımız uyarıyı yine tekrarlayalım. Listedeki bazı filmlerin 2021 yapımı olmasına itiraz edenler olacaktır. Gereksiz bir açıklama olacak ama yine de söyleyelim; 2021 yapımı filmlerden bazıları, yılın son aylarında dağıtıma çıkar, kimisi gösterime girmeden önce festivalleri dolaştığından ülkemize daha geç gelir, kimisi de hiç uğramaz bile, dolayısıyla filmin bize ulaşması mecburen 2022 yılını bulur. Bir önceki yıl içerisinde değerlendiremediğimiz bu filmler, doğal olarak bu yıl içerisinde değerlendirilir. Buna ek olarak bu yıla özel bir istisna yapmak durumundayız. 2020 yapımı kimi filmler de pandemiydi, festival turunun uzamasıydı derken bize ulaşmaları ne yazık ki 2022’yi buldu ve bu filmleri de aynı şekilde bu yıl içinde değerlendirmek durumunda kaldık.
You Won’t Be Alone (2022)
Goran Stolevski’nin yazıp yönettiği You Won’t Be Alone, geçen yılın en büyük sürprizlerinden biriydi. Bize çok da uzak olmayan bir coğrafyada, 19. yüzyıl Makedonya’sında geçen film, bedenden bedene atlayan bir cadı aracılığıyla “insan nedir” sorusuna cevaplar arıyor. Mevzuya bir cerrah edasıyla yaklaşan film, toplumsal cinsiyet, kimlik ve varoluş gibi kavramları parçalara ayırıp en ince detayına kadar masaya yatırıyor ve (cevap ay gibi ortada olmasına rağmen inatla) izleyenleri “düşünmeye” davet ediyor. Noomi Rapace’nin çizgi üstü performansı gözlerden kaçmıyor. Geçen yılın açık ara en iyi filmlerinden biri.
The Sadness (2021)
Tayvan’dan beklenmedik bir zombi/’infected’ bombası! Her işine bayıldığımız Garth Ennis’in kaleminden çıkma çizgi roman serisi Crossed’dan esinlenen Rob Jabbaz’ın yazıp yönettiği The Sadness, klasik salgın şablonunun çizdiği sınırlar dâhilinde hareket ediyor. İnsanın en temel (yani en tehlikeli) içgüdülerini baskın hale getiren virüsün hızla yayılmasıyla ortalık savaş alanına dönüyor ve belli bir seviyeye getirebilmek için yüzyıllarca uğraşılan uygarlık bir anda orta yerinden kırılıveriyor. Şiddet sahnelerinde elini hiç de korkak alıştırmayan film, ‘gore’ seviyesini olabildiğince yukarılara çıkarmak için özel gayret sarf ediyor. Böylece korkunç eylemlerine hep bir mazeret kılıfı uydurmakta üstüne olmayan insanın, bu dünyadaki en korkunç “şey” olduğunun altı bir kez daha kalınca çiziliyor.
Mad God (2021)
Star Wars, Indiana Jones, RoboCop, Jurassic Park ve Starship Troopers gibi filmlerin çeşitli özel efekt departmanlarında görev alan Oscar ödüllü Phil Tippett’ın en büyük rüyası/kâbusu nihayet gerçek oldu. Tamamı stop-motion animasyondan oluşan Mad God’ın yapım macerası yaklaşık 30 yıla yayılıyor. CGI’ın hızlı yükselişi sonrası bir ara rafa kaldırılır gibi olduysa da çevresinin baskısına dayanamayan Tippett’ın ikna olmasıyla proje yeniden start aldı ve ortaya tam bir deli işi çıktı. Mekân, karakter, canavar/yaratık tasarımlarına hayran olmamak mümkün değil, her bir sahneyi defalarca izlemek istiyorsunuz. Ray Harryhausen, stop-motion bayrağının böylesi göndere çekildiğini görseydi gurur duyardı.
X (2022)
The House of the Devil (2009) ile tüm korkuseverlerin gönlünü fetheden Ti West, beklentileri arşa çıkarmış, ancak sonraki filmleriyle vasatın altıyla üstü arasında gidip gelmişti. Geçen yılın en çok ses getiren korku filmlerinden biri olan X, yönetmenden uzun yıllardır gelmesini beklediğimiz filmdi denebilir. Tobe Hooper klasiği The Texas Chainsaw Massacre’a (1974) saygı duruşu niteliğindeki film, 1970’li yıllarda geçiyor. Küçük bir porno film ekibi, kırsalda gözlerden ırak bir çiftliğin içinde yer alan bir kulübeyi sahiplerinden habersiz film çekmek için kiralıyor ve tabii ki başlarına gelmeyen kalmıyor. ‘Slasher’ kalıbına uygun dehşet, en beklenmedik (ya da belki de en beklendik) yerden geliyor. Bilindik şehirli-taşralı ya da modern-muhafazakâr çatışmasını merkeze yerleştiren filmde, malum tarafın (zaten ortaya çıkmak için fırsat kollayan) bastırılmış arzularının açığa çıkmasıyla ortalık kan gölüne dönüyor. Ama filmin kansız geçen ilk bölümü de (bilhassa porno film konusunda) ilginç tartışmalara ev sahipliği yapıyor. Ti West’in geçen yılki vukuatı bununla sınırlı kalmadı. Üçlemenin ilk filmi olarak duyurulan X’in öncesinde olanları anlatan devam filmi Pearl de geçen yılın önemli korku filmlerinden biriydi. Yani bu listeye rahatlıkla onu da alabilirdim. Seçenekler o kadar fazlaydı ki listede iki Ti West filmi birden olmasın istedim. Üçlemenin son filmi MaXXXine’de de yer alacak Mia Goth, ilk iki filmde resmen parlıyor.
Scream (2022)
Wes Craven ve Kevin Williamson işbirliğiyle 1996 yılında başlayan Scream serisine, aradan 26 yıl geçmesine rağmen hâlâ ilk günkü gibi taze kalmayı başaran yeni bir halka daha nasıl eklendi, inanılır gibi değil. Matt Bettinelli-Olpin ve Tyler Gillett’ın birlikte direksiyona geçtikleri yeni film, her zaman güvenilir bir “marka” olan Scream geleneğini devam ettiriyor. Filmdeki ‘requel’ muhabbeti, bir nevi yeni Scream’in manifestosu hüviyetinde. Orijinaline sadık kalıyor, aradaki devam filmlerini yok saymıyor ama yoluna yepyeni karakterlerle eski usul devam ediyor. Filmin köklerine bağlılığını alenen ilan eden ‘gore’ seviyesi yüksek cinayet sahneleri ise filmin en önemli artılarından biri. Fakat kendi yükselttikleri çıtanın seviyesini (Scream 6 ile devam edeceğini bildiğimiz) sonraki devam filmlerinde koruyabilecekler mi, emin değilim.
Resurrection (2022)
Geçen yılın beni en çok şaşırtan sürpriz filmlerden bir diğeri de Andrew Semans’ın yazıp yönettiği Resurrection oldu. Dışarıdan asla yıkılmayacakmış gibi güçlü görünen, aşırı düzenli bir kadının kontrollü hayatı, bir erkeğin sadece aniden ortaya çıkmasıyla beraber allak bullak oluyor. Resurrection, geçmişte yaşanan ağır travmanın, üstü örtülüp geçti zannedilmişken ufacık bir dürtmeyle yeniden nasıl tetiklendiğini anlatıyor ve (eğer öyle bir şey mümkünse) travmadan tamamen kurtulmak için yapılması/yapılmaması gerekenler nelerdir sorusuna alternatif cevaplar üretiyor. Uzun zamandır korkuyu bu denli iliklerime kadar hissettiren bir filme denk gelmemiştim. İnanın, birçok sahnede nefes almakta bile zorlanacaksınız. Oyuncu performansları muhteşem; Rebecca Hall ve Tim Roth karşılıklı döktürüyorlar. Söylemezsem olmaz; filmin diğer kısımlarından bütünüyle ayrışıyor gibi görünen çarpıcı final bölümü, en az Society’ninki (1989) kadar etkili. Resurrection’ın etkisinden uzun süre kurtulamayacaksınız.
The Seed (2021)
1980’lerin popüler yaratık filmlerinden, biraz daha “sevimli” kanada düşen Gremlins (1984) veya Critters (1986) gibi örnekleri hatırlıyorsunuzdur. Bunu bir cebe koyalım. Diğer cebe de Harry Bromley Davenport’un hastası olduğumuz Xtro (1982) ya da Brian Yuzna çılgınlığı (evet, yine) Society (1989) gibi aşırılıkları koyalım. Bu ikisini 1980’lerin bol grenli, pis, çamur görüntülerinden ayıklayıp, daha çok günümüzün Instagram gibi sosyal medya çılgınlıklarının alametifarikası sayılan, envaiçeşit filtrelerden geçmiş, cilalı görüntüleri ile birleştirelim. İşte karşınızda The Seed… Sam Walker’ın yazıp yönettiği film, seksenler tür sinemasına yüklü miktarda atıfta bulunan, günümüzün sosyal medya kaynaklı saçmalıklarıyla doyasıya dalgasını geçen, bayağı eğlenceli bir korku komedi. Listedeki yerini yaratık filmlerinin her türlüsüne düşkünlüğümden dolayı pek de zorlanmadan alıyor.
Hatching (2022)
Sıradaki filmimiz Finlandiya’dan. Hanna Bergholm imzalı ilk uzun metraj Hatching, E.T.’nin (1982) İskandinavya şubesi gibi başlıyor ama çok geçmeden direksiyonu kırıp çok daha karanlık bir yola sapıyor. Yetişkinliğe adım atmaya hazırlanan Tjina, anne, baba ve küçük erkek kardeşi ile dışarıdan mükemmel görünen dört kişilik çekirdek ailesiyle mutlu mesut bir hayat sürüyor gibi görünüyor, en azından annesinin aksatmadan videolar eklediği ‘vlog’una göre durum böyle. Her şeyin dengesi, yolunu şaşıran bir karganın yanlışlıkla salonlarına girmesiyle değişiyor. Tjina, yetişkinlerin dünyasındaki her şeyin, çocuk gözüyle göründüğü gibi mükemmel olmadığını fark etmeye başlıyor. Zalimliğe varan baskıyla mükemmeliyetçilik arayışına ve sosyal medyaya da eleştiriler getiren Hatching’in merkezinde ilginç bir büyüme hikâyesi var.
Crimes of the Future (2022)
David Cronenberg geri döndü. Evet, biliyorum, bir yere gittiği yoktu ama ‘body horror’ alt türünün bayrağını uzun zamandır başkalarına devretmişti. Crimes of the Future, tam manasıyla özlediğimiz türde bir Cronenberg filmi. Sanki istilaya hazırlanırmışçasına kendi kendine ortaya çıkan yeni iç organlar, performans sanatına dönüşen ameliyat şovları, organları kayıt altına alan devlet kurumları, garip cinsel haz arayışları gibi (Cronenberg’i takip edenlerin alıştığı) alışılmadık detayların şekil verdiği film, yine kötümser bir gelecek tasviri dâhilinde acı ve zevk kavramlarını didikliyor. Evet, finali birçokları gibi beni de pek tatmin etmedi ama “eski” Cronenberg’i çok ama çok özlemişiz. “Long live the new flesh!” sloganına da kardeş geldi sanki: “Surgery is the new sex!”
Web yapım aşamasındadır.
En iyi deneyim için mobil uygulamamızı indir.
En iyi deneyim için mobil uygulamamızı indir.
2022 Yılının En İyi Korku Filmleri 2022 korku sineması adına oldukça bereketli bir yıl olarak hatırlanacak. Hayatın yeniden normalleştiği (ya da bakış açısına göre normalleştirildiği) COVID sonrası(!) ilk dönem olarak da hatırlanabilecek 2022 yılında karşılaştığımız yoğun üretim, belki de uzun…devamı
What are the reasons why Turks migrated from central Asia? Turks, who sometimes lead a nomadic life suitable for the steppe type and sometimes prefer an established order; They migrated from their homeland, central Asia, and settled in different geography…devamıWhat are the reasons why Turks migrated from central Asia?
Turks, who sometimes lead a nomadic life suitable for the steppe type and sometimes prefer an established order; They migrated from their homeland, central Asia, and settled in different geography in the historical process and established states for themselves there. They had to change their place due to political pressures and climatic reasons that emerged in the geography they were in.
The reasons why Turks migrated from central Asia are generally based on political, economic and climate-based reasons.
The fact that the geography of central Asia does not have very fertile lands in terms of agriculture. These inefficient lands are economically insufficient for the Turkish tribes living in this geography.
Droughts and insufficient grasslands in central Asia. Under these conditions, the fact that Turkish tribes did not get the expected yield from agriculture and animal husbandry, which is the main source of livelihood.
The rapid increase in the population of Turks and the insufficient central Asia to feed this increasing population.
The ongoing power struggles between the Turkish tribes. It necessitates the mass migration movement that will take place by moving from one Turkish tribe and forcing another Turkish tribe to move.
The political pressures of China and mongols, one of the powerful civilizations of the region, on the Turkish tribes. The desire to leave the geography where the Turkish tribes, who do not want to assimilate in these two civilizations, are located.
The desire for world domination that exists in Turkish tribes, which has a warrior identity.
Although Turkish migrations in central Asia occur west in terms of general lines, there are also Turkish tribes that migrate east, north and south. Turkish tribes moving from their places to migrate to western geography carried out this migration movement through two separate branches, north and middle axles. Those who turned north of these two branches reached the European geography from the north of the Black Sea; Those who
Of the tribes that are less than those heading west and move south, east, north axle, those who go south to Siberia, those who go east to China and the far east, and those who go south to India and Afghanistan
The foundation of the migration movement carried out by the Turks to Anatolia dates back to the 6th century. With the erasure of the Sassanid state, one of the most powerful states of the Iranian geography, from the historical scene, the geography of Iran and the Middle East has emerged as a new migration route for the Turks. The Turkish tribes following this route first came to Iran via
The migration of Turks from central Asia has had very important consequences for both Turkish history and world history. The consequences of the migration of Turks from central Asia can be listed as follows:
Turkish tribes emigrating from central Asia have established states in the geographies where they have just settled.
They interacted with the culture of the regions where they migrated.
With the west orientation of the huns during the Turkish migrations, the goths also took action and the situation triggered the event that took its place in history as the migration of tribes.
türklerin orta asya'dan göç etme nedenleri nelerdir? türklerin orta asya'dan göç etme nedenleri nelerdir? kimi zaman bozkır tipine uygun göçebe bir hayat süren, kimi zaman da yerleşik bir düzeni tercih eden türkler; anayurtları olan orta asya'dan göç ederek tarihsel süreç…devamıtürklerin orta asya'dan göç etme nedenleri nelerdir?
türklerin orta asya'dan göç etme nedenleri nelerdir?
kimi zaman bozkır tipine uygun göçebe bir hayat süren, kimi zaman da yerleşik bir düzeni tercih eden türkler; anayurtları olan orta asya'dan göç ederek tarihsel süreç içinde birden farklı coğrafyaya yerleşmişler ve buralarda kendilerine devletler kurmuşlardır. bulundukları coğrafyada ortaya çıkan siyasal baskılar ve iklimsel sebeplerle bulundukları yeri değiştirmek zorunda kaldılar.
türklerin orta asya'dan göç etme nedenleri genel olarak siyasal, ekonomik ve iklime dayalı sebeplere dayanmaktadır.
orta asya coğrafyasının tarım açısından çok verimli topraklara sahip olmaması. verimsiz olan bu toprakların, bu coğrafyada yaşam süren türk boylarına ekonomik anlamda yetersiz gelmesi.
orta asya'da yaşanan kuraklıklar ve otlakların yetersiz olması. bu şartlar altında türk boylarının temel geçim kaynağı olan tarım ve hayvancılıktan beklenen verimi alamaması.
türklerin nüfusunun hızla artması ve orta asya'nın artan bu nüfusu beslemekte yetersiz kalması.
türk boyları arasında süregelen iktidar mücadeleleri. bir türk boyunun yerinden hareket ederek, diğer bir türk boyunu hareket etmeye zorlaması gerçekleşecek olan kitlesel göç hareketini zorunlu kılması.
bölgenin güçlü uygarlıklarından olan çin ve moğolların, türk boyları üzerindeki siyasi baskıları. bu iki uygarlığın içinde asimile olmak istemeyen türk boylarının bulundukları coğrafyadan ayrılma isteği.
savaşçı bir kimliğe sahip olan türk boylarında var olan cihan hâkimiyeti arzusu.
orta asya'da türk göçleri genel hatları itibari ile batı yönlü olarak gerçekleşse de doğu, kuzey ve güney yönlü göç eden türk boyları da bulunmaktadır. batı coğrafyasına göç etmek için yerinden hareket eden türk boyları, kuzey ve orta aks olmak üzere, iki ayrı kol üzerinden bu göç hareketini gerçekleştirmiştir. bu iki koldan kuzeye yönelenler, karadeniz'in kuzeyinden avrupa coğrafyasına ulaşırken; orta hattı takip edenler ise hazar denizi'nin güneyinden anadolu, iran, mısır, ırak ve suriye coğrafyasına yerleşmişlerdir.
batıya yönelenlerden daha az sayıda olan ve güney, doğu, kuzey aksına hareket eden boylardan, güneye gidenler sibirya'ya, doğuya yönelenler çin ve uzak doğu'ya, güneye gidenler ise hindistan ve afganistan'a
türklerin anadolu'ya gerçekleştirmiş oldukları göç hareketinin temeli 6. yüzyıla kadar gitmektedir. iran coğrafyasının en güçlü devletlerinden bir tanesi olan sasani devleti'nin tarih sahnesinden silinmesi ile birlikte, iran ve orta doğu coğrafyası türkler için yeni bir göç rotası olarak belirmiştir. bu rotayı takip eden türk boyları maveraünnehir üzerinden önce iran'a gelmişler ve daha sonra buradan da anadolu'ya göç etmişlerdir.
türklerin orta asya'dan göç etmeleri hem türk tarihi hem de dünya tarihi açısından çok önemli sonuçlar doğurmuştur. türklerin orta asya'dan göç etmelerinin sonuçları şu şekilde sıralanabilir:
orta asya'dan göç eden türk boyları yeni yerleştikleri coğrafyalarda devletler kurmuşladır.
göç ettikleri bölgelerin kültürü ile etkileşime girmişlerdir.
türk göçleri esnasında hunların batıya yönelmesi ile gotlar da harekete geçmiş ve durum, kavimler göçü olarak tarihte yerini alan olayın tetikleyici olmuştur
**netflix'te izleyebileceğiniz en iyi filmleri listeledim 1-) 1970'ler de kamboçya'da ülkenin yönetimini ele alan kızıl kmer isminde bir topluluğun yaptığı soykırımını ve beş yaşındaki bir kızın hayatta kalma savaşını konu almaktadır. 2-) the ırıshman 2. dünya savaşı sonrası amerika'daki organize…devamı**netflix'te izleyebileceğiniz en iyi filmleri listeledim
1-)
1970'ler de kamboçya'da ülkenin yönetimini ele alan kızıl kmer isminde bir topluluğun yaptığı soykırımını ve beş yaşındaki bir kızın hayatta kalma savaşını konu almaktadır.
2-) the ırıshman
2. dünya savaşı sonrası amerika'daki organize suç dünyası, gazi, dolandırıcı ve 20. yüzyılın en azılı isimlerinin yanında çalışmış bir mafya tetikçisi olan frank sheeran'ın gözünden anlatılıyor.gereksiz olması dışında ihtiyarları izleyebilirsiniz.
3-) pk
başka bir galaksiden gelen peekay'ın; gerçek tanrıyı aramasını konu edinen film izleyenini karakterinin bu arayışı üzerinden felsefik yolculuklara çıkarırken, aşk ve hayat dolu sıcacık bir hikayeye odaklanır.
4-) beasts of no natıon
beasts of no nation cary joji fukunaga'nın yazıp yönettiği savaş dram filmi. film ülkesinde korkunç bir savaşa maruz kalan bir çocuğun yaşadıklarını anlatıyor.
5-) upgrade
bir soygun sırasında eşini kaybeden ve felç kalan adamın deneysel bir tedavi sonrası vücudunun kazandığı üstün yeni özelliklerle birlikte intikam arayışını konu ediyor.
6-) diriliş
hugh glass (leonardo di caprio) adındaki efsanevi bir tuzakçının bir boz ayı tarafından ölümcül bir biçimde yaralandıktan sonra kendi ekibi tarafından ölüme terk edilmesini anlatıyor.
7-) the platform
her katında sadece iki kişinin bulunduğu ve çok katlı olan bir hapishanede yaşanılan sınıfsal ayrımları ve haksızlıkları anlatıyor. hapishanede dağıtılan yemekler ilk başta eb üst katta olanlara veriliyor, artan yemekler ise bir alt kattakine gidiyor.izlenmesi keyifli heycanlı hatta korkutucu küp yada testere tarzı .
8-) lıon
5 yaşındayken abisiyle çalışmaya gittiği gün kaybolup polisler tarafından esirgeme kurumuna yerleştirilip sonrasında bir aileye evlatlık verilir. ancak ailesini bulma isteği giderek bir saplantıya dönüşür.
9-) felekten bir gece
arkadaşlarının düğününden iki gün önce bekarlığa veda partisi vermek için las vegas'a giden dört arkadaşın, sarhoş oldukları parti gecesinin sabahında odalarında bir kaplan, tavuklar ve bir bebek ile uyanmaları üzerine gelişen olayları konu alır.izlemeyen yoktur sanırım.
10-) perfume
kusursuz bir kokuyu yaratmak için bir dizi cinayet işleyen katilin peşine düşen dedektiflerin hikayesini konu ediyor.bu arada aynı isim de bir film daha var fakat müthiş bulun izleyin.
11-) mırage
vera roy ve david ortiz adli genç çiftin yeni taşındıkları evde henüz ilk günlerini geçirirken başlayan büyük bir fırtına ile gelişen fantastik olayları konu ediyor.
12-) snowpıercer
dünyanın bir buz küresine dönmesinden yedi yıl sonra yeryüzünde yaşayan son insanların 1.001 vagonlu trendeki hiç bitmeyen yolculuğunu anlatıyor.dizisi de var şuanda.
13-) green book
zekice kurgulanmış mizahı, keyifli müzikleri dostluk dolu hikayesi ile sıcacık bir yol filmi. 1960'ların başlarındaki ırk sınıf ve toplumsal kısıtlamaları aşan gerçek bir arkadaşlığı konu alıyor.
14-) aşk ve gurur
taşralı bir beyefendinin kızı olan elizabeth bennett ile varlıklı ve soylu toprak sahibi fitzwilliam darcy arasındaki çatışmayı anlatır.kitaptan uyarlama ama kitabı daha güzel.
15-) benjamın button'ın tuhaf hikayesi
film seksenli yaşlarında doğup, geriye doğru yaşlanan bir adamın hikayesini anlatıyor.kesin hepiniz izlediniz yine kitaptan uyarlama mükemmel den hallice.
16-) koç carter
koç carter oyuncularının sahada kazananlar olmasının yanında, sınıflarında da çok başarılı olmalarını istemektedir.yine mi bu adam demeyin spor kategorisinde üstlerde olan bir film beyazlar beceremez vardır onu da izleyin derim.
17-) ınto the wıld
bir metropolden vahşi hayata, kirlilikten saflığa ve temizliğe dönüş hikayesidir.izlediğim en iyi 3 filmden 4.olanı yada ilk on bilemedin 11 . yani iyi bir film .
18-) the truman show
güzel bir eşe ve mutlu bir hayata sahip olan truman, bir gün öldüğünü zannettiği babasını bir gün caddede gördüğü ana kadar hayatı olduğu gibi yaşar.çok tarz bir film bu arkadaşlar.
19-) kadın kokusu
özel bir kolejde okuyan charlie, paraya ihtiyacı olduğundan kör bir adama, bakıcılık yapmaya razı olur ama iş, umduğu kadar basit olmayacaktır. çünkü emekli albay frank slade' in haftasonu için çok özel bir planı vardır.al pacino yapıyor bu işi.
20-) extractıon
silah satıcıları ve kaçakçılara ait bir dünyada, uyuşturucu lordları arasında geçen savaşta piyon olan genç bir çocuğun hikayesini konu ediliyor.
iyi seyirler dilerim ..
acı seni daha güçlü yapar. korku seni daha cesur yapar. kırık bir kalp ise, seni daha akıllı yapar. _ elif şafak
şairlerin dediği gibi ‘paris güzel bir salon, londra güzel bir park, berlin güzel bir kışla ama istanbul güzel bir şehir’di. zülfü livaneli/leyla’nın evi
Deccal (devamı) yahudilik'te mesîh muhalifi olarak gelişen bu kavram, hıristiyanlık'ta mesîhin ikinci gelişinden önceki muhalifi olan şeytanî veya yarı şeytanî yarı insanî bir varlığı ifade etmek üzere kullanılmıştır. yeni ahid'deki deccâl ile ilgili anlatımlar, yahudilerin kurtuluş öncesinde kötülüğün artacağı ve…devamıDeccal (devamı)
yahudilik'te mesîh muhalifi olarak gelişen bu kavram, hıristiyanlık'ta mesîhin ikinci gelişinden önceki muhalifi olan şeytanî veya yarı şeytanî yarı insanî bir varlığı ifade etmek üzere kullanılmıştır.
yeni ahid'deki deccâl ile ilgili anlatımlar, yahudilerin kurtuluş öncesinde kötülüğün artacağı ve bir şahısta odaklaşacağı gibi inançlarından etkilenmiş, özellikle daniel kitabından alınan örnekler bolca kullanılmıştır. pavlus'un selânikliler'e yazdığı, deccâl hakkında yeni ahid'deki en eski ifadeleri ihtiva eden ıı. mektubunda (2/3-12) deccâl “fesat adamı, helâk oğlu” şeklinde nitelendirilmektedir; onun ibadet edilen her şeye karşı çıkacağı, tanrılık iddiasında bulunacağı ve ortaya çıkmasının âhir zaman alâmeti olduğu belirtilmektedir.
yeni ahid'in vahiy kitabında deccâlin iki canavar şeklinde sembolik portreleri verilir. bunlardan biri denizden çıkan on boynuzlu, yedi başlı bir canavardır. onun başları üzerinde küfür isimleri bulunur. bu canavar daniel kitabındaki dört canavarın birleştirilmiş şeklidir. kendisine hulûl etmiş olan şeytandan kudret ve hâkimiyet almıştır. insanlar arasında kendisine tapanların da bulunduğu bu canavar deccâldir. bir bütün olarak roma imparatorluğu'nu, dört başından her biri ise kendisine tapınılan bir imparatoru temsil eder; bu başlardan biri de neron'u gösterir. mesîh yeryüzüne döndüğünde semavî orduları ile bunları etkisiz hale getirir ve ateş gölüne atar, takipçilerini de ağzından çıkan kılıçla katleder (vahiy, 11/7, 13/1-10, 17/3-18, 19/19-21; daniel, 7/1-9, 15-27). vahiy kitabında bu deccâl ve sahte mesîh tasvirinin mecazi, sırrî, bâtınî anlamları bulunmaktadır. hıristiyan kilisesinde deccâl geleneği yahudilik'teki gibi şu veya bu şekilde asırlarca sürüp gitmiştir. islâmî gelenekte hz. îsâ veya mehdî tarafından öldürülecek deccâl inancı, diğer iki semavî dinde bulunan ilgili inançlarla benzerlik gösterir.
yeni ahid'in vahiy kitabında yer alan deccâl ile ilgili açıklamaların, yahudi kutsal kitabı hezekiel'deki (38-39) gog ve magog ile daniel'deki anlatımlara dayandığı bilinmektedir. sonraki yahudi apokaliptik literatürü de özellikle deccâlin bedenî tasvirinde kaynak oluşturmuştur. hıristiyan literatüründe en zengin ve çeşitli deccâl motifleri hıristiyan apokrif metinlerinde ortaya çıkmıştır. yahudi kökenli “hezekiah'ın ahdi” başlıklı metin, ı. yüzyılın sonlarından itibaren gelişmiş bir deccâl geleneğini yansıtır. metin, muhtemelen yahudi geleneğine bağlı bir hıristiyan tarafından yazılmıştır. bu metinde âhir zamanda karışıklıklar, fitne ve fesatların çıkması, mesîhin gelişinden kısa bir süre önce bu âlemin şeytanî kralı belial'ın annesini öldürmüş bir “fitne kral” olarak insan şeklinde zuhur etmesi, kiliseyi dağıtması, on iki havâriden birini (petrus) öldürmesi, mesîh gibi davranıp konuşması, kendisini tanrı olarak sunması, hârikalar göstermesi, halkın tapınması için her şehre heykelini koydurması, üç buçuk yıl boyunca birçok insanın onu takip etmesi, daha sonra inananların beklemekte olduğu gerçek mesîhin melekler ve orduları ile gelip belial ve ordularını cehenneme göndermesi gibi hususlar yer alır.
deccâl kavramının nereden geldiği hususunda çeşitli görüşler ileri sürülmüştür. ön asya kavimlerindeki, “zamanın sonu”nda yaratıcı tanrı'ya karşı çıkan fesat canavarı efsanesi, siyasî olaylardan kaynaklanan sonun düşmanı fikri, belial'ın efsanevî şahsiyeti, neron efsanesinin gelişmesi gibi fikirler üzerinde durulmuştur (er, ı, 322).
yahudi ve hıristiyan tarihlerinin incelenmesinden, deccâl inancının yayılmasına eski efsanelerin mevcut siyasî durumlara göre yorumlanmasının yol açtığı, ayrıca yahudi ve hıristiyanlara zulmedenlere zamanla efsanevî bir hüviyet kazandırıldığı ve böylece menkıbeler oluşturulduğu anlaşılmaktadır. romalı imparator neron'a, ölümü ve geri dönmesi, yeniden dirilmesi ve nihaî karşılaşmada mesîhe hasım olması şeklinde böyle bir hüviyet kazandırılmıştır. bu husus, aynı zaman dilimi içinde yazılan yahudi ve hıristiyan metinlerinde (işaya'nın göğe yükselmesi, 4/1-4; sibylline'nin kehanetleri, 3/63-74, 4/119-150; vahiy, 13, 17) görülmektedir. sahte mesîh veya deccâl, yahudi kaynaklarından alınan fikirlerle hıristiyanların geliştirdiği kavramlardır. ancak hıristiyanlar bu kavramları işleyerek sonraki yahudi literatürünü etkilemişlerdir.
hıristiyan dünyasında deccâl, konusundaki gelişme tarihî seyri içerisinde büyük bir çeşitlilik göstermiştir. sahte yuhanna'nın vahyi, tsefanya'nın vahyi, esdras'ın vahyi (grekçe) gibi eserlerde deccâl hain ve çirkin bir dev olarak yer alır. sonraki eserlerde anlatım genişler. deccâl bazan kör, bazan tek gözlü, bazan da gözleri yerlerde çirkin, topal bir yaratıktır. bazı eserlerde ise akıllı, becerikli bir kimsedir. kaşlarının arası çok açık, parmaklarının ucu baş şeklinde, elinde bir kılıç bulunan, görenler tarafından hemen tanınan, saçları pis ve uzun bir kimsedir.
ıı ve ııı. yüzyılın hıristiyan yazarları deccâl hakkındaki çeşitli rivayetleri değerlendirmeye çalışmışlar, onun bir tek kişi olduğu veya birden çok kişiyi temsil ettiği, yahudi ya da roma asıllı, sahte bir mürşid veya işkenceci bir imparator olduğu hususunda tartışmalara girişmişlerdir. îsâ mesîh üzerindeki kristolojik tartışmalar onun muhalifine de yansımıştır. ııı. yüzyılın başında romalı hippolytus antichristo adlı bir risâle yazmıştır. ona göre deccâl de mesîh gibi yahudi fakat onun zıddı olacaktır. hippolytus'un bazı takipçileri, deccâlin neron tarafından temsil edilen romalı zalim tipi ile sahte yahudi mesîhi tipini tartışmışlardır.
ilk inanç eseri olarak didache'de deccâl dünyanın zalim hâkimi, şeytanî kuvvetlere sahip bir varlıktır. ırenaeus'den (ö. 202) itibaren kilise babalarının konuları arasına deccâl de girmiştir. ırenaeus, “anti-christ”in (deccâl) mistik 666 sayısı üzerinde durup onu roma imparatoru lateinos veya tercihen teitan ile özdeşleştirirken vahiy kitabındaki imparatorun şeytanî deccâl olduğunu belirten açıklamaya dayanmıştır. tertullian (ö. 220) deccâl terimini bütün dinsiz ve âsi kimseler, cyprian da (ö. 258) ayrılıkçılar için kullandı. origen (ö. 254) birçok deccâlin çıkacağını ve en büyüğünün âhir zamanda geleceğini yazdı. hippolytus'tan sonra victorinus vahiy kitabına yazdığı tefsirde, daha sonra lactantius da meşhur eseri divine ınstitutes'in vıı. cildinde deccâl geleneğini ele aldılar. konu commodian tarafından v. yüzyılın ortalarında geliştirildi. gotlar'ın roma'yı alıp hıristiyanları rahatlatmalarından sonra neron roma'yı yeniden ele geçirerek onlara üç buçuk yıl zulüm yapmıştı. bu olay üzerine yahudilerin ülkesini yeniden zaptedip kendisine taptıran bu ikinci deccâli mesîhin yeneceği, ülkeleri dinine döndürüp kudüs'te krallığını kuracağı inancı doğdu. zamanla deccâlle ilgili çok sayıda risâle yazıldı ve ephrem, bede, methodius, adso, nerses, kudüslü cyril, chrysostom ve diğerlerine atfedildi. halk arasında bu menkıbeler büyük ilgi gördü. bunlar üzerinde grekçe, latince, süryânîce, koptça, ermenice, farsça, arapça başta olmak üzere çeşitli dillerde eserler yazıldı. islâm'ın doğuşundan sonra ortaya çıkan grekçe sahte metodius metni latince'ye de çevrilmiş, bu eserdeki deccâl tasvirleri ortaçağ kiliselerinin vazgeçmediği kör, topal ve her türlü melânete cüret eden bir insan şeklinde halkı şartlandırmıştır.
doğu hıristiyanlığı'na mensup bazı babaların, daha sonra da batılılar'ın hz. muhammed'i de 666 sayısına uydurmaya çalışarak (maometis şeklinde) deccâl ilân etmeye kalkışmaları, batı'da iç kavgalarda ileri gelen dinî siyasî liderlerin birbirlerini deccâl, deccâlin öncüsü diye itham etmeleri, yahudilerin haçlı seferlerinde deccâle bel bağlayarak türk denilen bir deccâlin isrâil'in intikamını alıp hıristiyan kiliselerini ahıra dönüştüreceğini yaymaları, deccâl fantezisinin insanlarca nerelere kadar çekilebileceğinin örneklerini oluşturmuştur.
ortaçağ'da kilise vâizleri vahiy kitabındaki 666 rakamına 1000 ekleyerek deccâlin çıkış tarihini (1666) vermeye başlamışlar, bu durum büyük sıkıntılar meydana çıkarmış ve idareciler sonunda bunu yasaklamışlardır. florisli joachim (ö. 1202) deccâli bir sahte papa olarak düşündü. çünkü papalık waldensiyenler'e, spiritüel fransiskenler'e eziyet etmekteydi. imparator ıı. frederick ile papa ıx. gregory arasındaki kavgada da (1239) iki taraf birbirini deccâllikle suçladı. reform öncesi ve sonrasında bütün protestan reformcular roma kilisesini ve papalığı deccâllikle suçlarken kendileri de aynı ithama mâruz kaldılar.
1760'tan bu yana batı'da deccâl konusu yeniden ilgi toplamış, fransız ihtilâli de bunu kamçılamıştır. batılılar hz. peygamber'i, müslümanları, türkler'i, büyük peter'den kraliçe mary, oliver cromwell, napolyon bonapart, ııı. napolyon, vladimir lenin, kaiser wilhelm, adolf hitler ve joseph stalin'e kadar birçok ileri gelen kimseyi deccâl olarak kabul ederken afrikalı müslümanlar avrupalı sömürgecileri deccâl olarak görmüşlerdir. 1927'de yayımlanan bir ingiliz hükümet raporunda bu inancın afrikalı müslümanları ayakta tuttuğu belirtilmiştir (sarıtoprak, s. 47).
günümüzde çağdaş batılı yazarlar deccâl kavramını tarihî şahsiyetlerle özdeşleştirmeyi uygun görmemektedir. genel anlayışa göre deccâl henüz zuhur etmemiştir.
müellif:
kürşat demirci
cübbeli ahmet'in deccal şu an hayatta demesi ilâhî dinlerde kıyamet alâmetlerinden sayılan ve insanları doğru yoldan saptırmaya çalışacağı kabul edilen olağan üstü güçlere sahip kişi. sözlükte “bir şeyi örtmek, yaldızlamak veya boyamak” anlamındaki decl kökünden türeyen bir sıfat olup klasik…devamıcübbeli ahmet'in deccal şu an hayatta demesi
ilâhî dinlerde kıyamet alâmetlerinden sayılan ve insanları doğru yoldan saptırmaya çalışacağı kabul edilen olağan üstü güçlere sahip kişi.
sözlükte “bir şeyi örtmek, yaldızlamak veya boyamak” anlamındaki decl kökünden türeyen bir sıfat olup klasik kaynaklarda “âhir zamanda ortaya çıkıp göstereceği hârikulâde olaylar sayesinde bazı insanları dalâlete sürükleyeceğine inanılan kişi” diye tarif edilir. deccâl kelimesi kur'ân-ı kerîm'de geçmemektedir. hz. peygamber'e nisbet edilen rivayetlerde “muhatabını aldatmak gayesiyle güzel sözler söyleyen kişi; bir kaşı ve gözü bulunmayan kötü kimse” anlamındaki mesîh kelimesiyle birlikte “el-mesîhu'd-deccâl” ve “mesîhu'd-dalâle” şeklinde kullanılmıştır.
yahudilik ve hıristiyanlık'ta deccâl. yahudi dinî literatüründe ilk defa milâttan önce ıı. yüzyıldan itibaren, “son günler”de allah'a karşı gelecek güçlü bir varlıktan bahsedilmeye başlanmıştır (daniel, 7/8 vd., 11/40). bazı âlimler bu inancın kökünü, eski bâbil mitolojisindeki sular ve dipsiz karanlıkların hâkimi tiamat'ın yukarıdaki tanrılara isyan edip tanrı ea'nın oğlu marduk tarafından mağlûp edilmesi mitine bağlarken bazıları da bunun başlangıcını eski iran inançlarında görülen iyilik ve kötülük güçlerinin muhalefetindeki düalizmde aramışlardır.
yahudi kutsal kitabındaki bazı anlatımların deccâl kavramı için zemin hazırladığı kabul edilir. hezekiel kitabının 38-39. bablarında geçen gog ve magog kıssası bunlar arasındadır. bu kıssada âhir zamanda, yahudilerin düşmanlarına kumandanlık edecek gog'un rab yahve tarafından nasıl mağlûp edileceği anlatılır. yahudi kutsal kitabının yoel, zekarya, daniel bölümlerinde de buna benzer anlatımlar vardır. ancak bu metinlerde mesîh adı geçmemektedir. hezekiel'de adı verilen gog ise tarihî bir şahsiyet olarak gözükmemektedir. daniel'de deccâl için müşahhas bir örnek verilmekte, “küçük boynuz, canavar” tabirleriyle sembollendirilen (daniel, 7, 8) ve insan üstü özelliklerle tasvir edilen bu örnekle yahudilere zulüm ve eziyette bulunan ıv. antiochus epiphanes (ö. m.ö. 163) kastedilmektedir. antiochus zalim bir hükümdar, büyük orduların kumandanı, üç kralı yenen, azizlere zulmeden, allah'ın mâbedini tahrip eden bir deccâl tipidir.
yahudi kutsal kitabının dışındaki apokrif metinlerden biri olan “on iki kabile büyüğünün (esbât) ahdi”nde dan kabilesine mensup ve isrâil'in allah'a ibadetten vazgeçmesine yol açtığı anlatılan şeytanî bir şahsiyet olan belial da (beliar) bir deccâldir. levi kabilesinden çıkacak mesîh onu yenecek ve ebedî ateşe atacaktır (ıdb, ı, 141). diğer bazı apokrif metinlerde de benzer anlatımlara rastlanmaktadır (ıv. ezra, 11-12; ıdb, a.y.).
yahudiler deccâli, kendilerini kurtaracağına inandıkları mesîhin muhalifi olarak görmüşler, onlara zarar veren antiochus epiphanes yanında neron, kaligula, pompey gibi zalim idarecileri de deccâl olarak telakki etmişlerdir. menkıbevî yahudi dinî literatüründe mesîhin muhalifi deccâl için armilus adı kullanılmıştır. armilus'un, roma'nın kurucusu olarak görülen efsanevî şahsiyet romulus'tan geldiği düşünülmektedir. romalılar putperest bir kavim olarak yahudilerin yaşadığı kutsal topraklarda hâkimiyet kurmuş, onlara işkence etmiş, mâbedlerini yıkmışlardır; böylece mesîhin semavî ve ebedî krallığına karşı geçici dünyevî şeytanî gücü ve şeytanın krallığını temsil ettiklerine inanılmıştır. dâvûd neslinden gelen mesîh tarafından öldürüleceğine inanılan armilus adı, ilkin saadiah gaon'un emunot ve-de'ot'unda zikredilmiştir. sonraki apokaliptik midraşim edebiyatında geçen bir anlatıma göre armilus, roma'da güzel bir kadının mermerden heykelinin çocuğudur. dünyanın kötü insanları o heykelle kendilerini aldatmışlar, heykel bu insanların tohumlarını içinde muhafaza etmiş, böylece onlardan bir çocuk oluşturmuştur. armilus adı verilen bu hilekâr varlık 5 m. boyunda, sarı saçlı, ayak tabanı yeşil ve iki başlıdır (ejd., ııı, 476). yine bu literatüre göre armilus kendisinin tanrı olduğunu ileri sürecek, on kralla birlikte olacak, kudüs'ü ve antakya'yı zaptedecek, yahudileri topraklarından çıkaracak, nehemiah b. hushiel'i (yûsuf'un oğlu mesîh) öldürüp dürüst insanları yasa boğacaktır. ancak rab yahve, deccâl armilus ve ordularını arbel vadisinde yok edecek, armilus dâvûd oğlu mesîh'in nefesiyle öldürülecek (işaya, 11/4) ve tanrı'nın krallığı yeryüzüne hâkim olacaktır. bu literatürde armilus insan üstü şeytanî bir varlık, mesîhin muhalifi bir şahsiyet olarak kötülüğün temsilcisidir.
hıristiyanlık'ta deccâl, “anti-christ” tabiriyle mesîhin düşmanı olarak kitâb-ı mukaddes'teki yuhanna'nın mektuplarında yer alır (ı. yuhanna, 2/18-22, 4/3; ıı. yuhanna, 7). âhir zamanda zuhur edecek düşman şeklinde telakki edilen deccâl yeni ahid'de birçok yerde geçer (matta, 12/28; luka, 11/20; vahiy, 12/8, 13/1, 16/13, 20/1-7; selânikliler'e ıı. mektup, 2/3-12). süryânî çevrelerde “antichrist” tabiri için islâmî kaynaklardaki deccâl teriminin aslı olduğu ileri sürülen daggala kelimesi kullanılır. hıristiyan dünyasında kökleri helenist yahudiliğe kadar giden, islâmî çevrelerce de paylaşılan bu terim ve onunla ilgili telakkiler tarihî seyri içinde inanç, teoloji, sanat, edebiyat ve siyasette önemli roller oynamıştır.