Raf Yorumu: blenderman (@romantizma)

Spoiler içeriyor Bugün uzun bir süreç sonunda bitrebilidiğim kitap hasta yatağımda. Öncelikle Kaczynski'yi bilmeyenler için anti-teknolojik devrimi savunan bir aktivist, eylemciydi. Ki geçenlerde öldü rrahmetli. intihar etmiş çok üzdü. Sorunun politik değil işin özünü(teknoloji) görecek kadar marjinal görülecek fikirlere sahipti. Kitaba dönecek…devamıBugün uzun bir süreç sonunda bitrebilidiğim kitap hasta yatağımda. Öncelikle Kaczynski'yi bilmeyenler için anti-teknolojik devrimi savunan bir aktivist, eylemciydi. Ki geçenlerde öldü rrahmetli. intihar etmiş çok üzdü. Sorunun politik değil işin özünü(teknoloji) görecek kadar marjinal görülecek fikirlere sahipti. Kitaba dönecek olursak; kendimi her ne kadar anlık anarşist bir birey olarakta görsem dediklerine harfiyen katılıyorum. Bir reformla değilde sen ben gibi bireylerin gerçekleştireceği gerçek bir küresel devrimle teknolojinin yıkılacağını savunuyor kitapta. (hayali bile güzel) Bir şeyi de açıklığa kavuşturayım ki ben kitabı Anarcho Copy adlı kitap indirme sitesinden okudum çevirisi kusursuza yakındı. (ki sitede 10'dan fazla kitabı mevcut dileyen istifade edebilir zira piyasada yok) Ve Kaos yayınlarının çevirisi oldukça hatalı hatta bilinçli olarak Kaczynski'yi hatalı çevirilerle birlikte anarşist göstermeye bile çalışmışlar. Oysa kendisi anarşist olmadığını 2016'daki bir notunda dile getiriyor)Solcuları da eleştirmesi inanılmazdı gerçekten. Bu kadar açık yürekli ve korkusuz bir insandı Ted K. (o dediklerine de katılıyorum her türlü solu eleştiriyor poöitik doğruculuk dahil) Vallaha dedikleri gerçekleşir mi bilemem ama tapılacak adamsın Kaczynski, vesselam! (şahısı sevmeyen veya fikirlerini hiçbir şekilde içselleştiremeyip yediremeyen ve gömmeye gelen herkesin yorumunu siliyorum saçmalıklara yer yok ) [bir ek bonus daha: Kaos Yayınları, Anarşist bir yayınevidir. Sanayi Toplumu ve Geleceği’nin, bu yayınevinin kataloğunda yer alan Fukuoka, Zerzan, Bookchin, Kropotkin, Proudhon gibilerinin eserleri ile beraber, sonunda orada neden bulunduğuna anlam veremediğimiz bir ekle (Kaczynski aslında John Wayne’dir( !!)) yayınlanması, Kaczynski’nin eserinin bir solculuk paketi içerisinde insanlara sunulması anlamına gelmekte ve böylece doğru anlaşılmasını engellemektedir. (Hatta belki de doğru kişilere ulaşmasını dahi engellemektedir.)] 16. “Kendine güven,” “kendi kendine yeterlilik,” “inisiyatif,” “girişim,” “iyimserlik,” vb. kelimeler liberal ve solcu kelime dağarcığında çok az bir yere sahiptir. Solcu, bireycilik karşıtıdır ve kolektivistlikten yanadır. Toplumun, herkesin problemini çözmesini, ihtiyaçlarını gidermesini ve herkese bakmasını ister. Kendi problemlerini çözmek ve kendi ihtiyaçlarını gidermek konusunda kendine güveni olmayan bir insandır. Solcunun rekabet kavramına düşman olmasının sebebi, en derininde, kendisini bir kaybeden olarak görmesindendir. 51. Geleneksel değerlerin yıkılması, belirli bir oranda, küçük ölçekli geleneksel toplumsal grupları bir arada tutan bağların da kopması anlamına gelmektedir. Küçük ölçekli toplumsal grupların çözünmesi, aynı zamanda, modern koşulların insanları başka yerlere göç etmeye ve böylece topluluklarından ayrılmaya teşvik etmesinden ya da zorlamasından da ileri gelmektedir. Bunun da ötesinde, teknolojik toplum, verimli bir şekilde işlemek için aile bağlarını ve yerel toplulukları zayıflatmak zorundadır. Modern toplumda bir bireyin bağlılığı öncelikle sisteme ve ancak ondan sonra küçük bir topluluğa ait olmalıdır. Çünkü küçük toplulukların içsel bağlılıkları, sisteme olan bağlılıktan daha güçlü olursa bu tarz topluluklar sistemin çıkarları hilafına kendi çıkarları peşinde koşarlar. 52. Bir kamu görevlisinin ya da bir şirket yöneticisinin bir pozisyona, o iş için en iyi niteliklere sahip kişiyi değil de kuzenini, arkadaşını ya da aynı dine mensup olduğu bir kişiyi atadığını düşünelim. Bu durumda kişisel bağlılıklarının sisteme olan bağlılığının önüne geçmesine izin vermiş olur. Bu, “nepotizm” ya da “ayrımcılık” olarak adlandırılır ve modern toplumda korkunç bir günahtır. Sisteme olan bağlılığı, kişisel ya da yerel bağlılığın önüne geçirmeyi başaramamış sözde endüstriyel toplumlar genelde oldukça verimsizdir. (Latin Amerika’ya bakın.) Bu sebeple gelişmiş bir endüstriyel toplum yalnızca kontrol altına alınmış, ehlileştirilmiş ve sistemin bir aracı haline getirilmiş küçük ölçekli topluluklara tahammül edebilir.1 73. Davranışlar yalnızca açık kurallar ve sadece devletler tarafından düzenlenmez. Kontrol genellikle doğrudan olmayan zorlama ya da psikolojik baskı ve manipülasyon yolu ile ve devletlerin dışındaki farklı organizasyonlar veya bir bütün olarak sistem tarafından gerçekleştirilir. Büyük organizasyonların çoğu, kamuoyunun tutumunu ya da davranışlarını maniple etmek için bazı propaganda9 biçimlerini kullanır. Propaganda, “reklamlar” ve tanıtımlar ili sınırlı değildir ve hatta bazen onu yapan insanlar tarafından bilinçli olarak yapılmaz. Örneğin eğlence programlarının içeriği güçlü bir propaganda biçimidir. Doğrudan olmayan zorlamaya bir örnek verelim: Her gün işe gidip çalışmamız ve patronumuzun emirlerine itaat etmemiz gerektiğini söyleyen bir yasa yoktur. Vahşi bir yere gidip ilkel insanlar gibi yaşamamızı ya da kendi işimizi kurmamızı engelleyen yasal hiçbir engel yoktur. Fakat pratikte, çok az vahşi yer kalmıştır ve küçük iş sahipleri için ekonomide yalnızca sınırlı bir yer vardır. Bu yüzden birçoğumuz hayatta kalabilmek için birisinin çalışanı olmak zorundayızdır. 9 Birisi, propagandanın kullanılma amacını onaylıyorsa, genelde bunu “eğitim” olarak adlandırır veya buna benzer bir edebi kelam kullanır. Fakat propaganda, hangi amaç için kullanıldığından bağımsız olarak propagandadır. 118. Muhafazakarlar ya da başka bazıları daha fazla “yerel otonominin” olması gerektiğini savunurlar. Yerel topluluklar bir zamanlar otonomiye sahipti fakat bu tarz bir otonominin imkanları, yerel topluluklar büyük alt yapı sistemleri, bilgisayar ağları, otoyol sistemleri, kitle iletişim araçları ve modern sağlık sistemleri gibi büyük ölçekli sistemlere bağlı hale gelip sisteme entegre oldukça ortadan kalkmaktadır. Otonominin aleyhinde işleyen bir diğer şey ise belirli bir yerde uygulanan teknolojinin genellikle uzak yerlerdeki insanları da etkilemesidir. Bir derenin yakınında kullanılan tarım ilacı ya da başka bir kimyasal madde kilometrelerce aşağıdaki su kaynaklarını kirletebilir ve sera gazları tüm dünyayı etkiler. 123. Eğer devletin hayatınıza şu anda çok fazla karıştığını düşünüyorsanız, devletin çocuklarınızın genetik kompozisyonunu düzenlemeye başlamasına kadar bekleyin. Bu tarz bir düzenleme, insanların genetik olarak tasarlanmaya başlamasını takip edecektir; çünkü kontrol edilmeyen genetik mühendisliğinin sonuçları felaket olacaktır. Önümüzdeki birkaç on yılda endüstriyel- teknolojik sistem, ekonomik ve çevresel problemler ve özellikle insan davranışı ile ilgili problemler yüzünden zor zamanlardan geçecek gibi gözükmektedir (yabancılaşma, isyan, nefret, çeşitli toplumsal ve psikolojik zorluklar). Sistemin karşılaşması muhtemel bu zorlukların onu yıkmasını, ya da en azından ona karşı yapılacak bir devrimi mümkün kılacak şekilde onu zayıflatmasını umuyoruz. Eğer böyle bir devrim gerçekleşirse ve başarılı olursa, o özel anda özgürlük isteği teknolojiden daha güçlü olacaktır. 136. Eğer hâlâ sistemin, özgürlüğü teknolojiden koruyacak şekilde reforme edilebileceğini düşünen birisi varsa, toplumumuzun, çok daha basit ve dolambaçsız diğer toplumsal problemler ile nasıl beceriksizce ve çoğu durumda başarısız bir şekilde ilgilendiğini düşünsün. Diğer başka şeyler ile birlikte sistem, çevresel bozulmayı, politik yozlaşmayı, uyuşturucu ticaretini ya da ev içi şiddeti önleyememiştir. 155. Toplumumuz, sistem için uygunsuz olan her düşünce ve davranış biçimini “hastalık” olarak görür ve bu makûldür; çünkü bir kişi sisteme uyum sağlayamazsa bu hem kişinin kendisine hem de sisteme problemler çıkarır. Dolayısı ile bir kişinin sisteme uyum sağlaması için manipüle edilmesi, bir “hastalığın” “tedavisi” olarak ve dolayısı ile iyi bir şey olarak görülür. 159. Kamuoyunun direnişi insan davranışının teknolojik kontrolünü engelleyebilecek midir? Böyle bir kontrol bir hamlede gerçekleştirilmeye çalışılırsa kesinlikle engelleyebilir. Fakat teknolojik kontrol, küçük ilerlemelerden oluşan uzun bir dizi olarak gerçekleşeceği için, rasyonel ve etkili bir kamuoyu baskısı olmayacaktır. (127, 132, 153. paragraflara bakınız.) 160. Tüm bunların bir bilim kurgu olduğunu düşünenler için dünün bilim kurgusunun bugünün gerçeği olduğunu hatırlatmak isteriz. Sanayi Devrimi insanın çevresini ve yaşam tarzını radikal bir şekilde değiştirmiştir ve teknolojinin insan bedeni ve aklı üzerinde artan bir şekilde uygulanması ölçüsünde, insanın kendisinin de, çevresinin ve yaşam tarzının değiştiği radikallikte bir değişime tabi tutulması beklenebilir. 193. Bizim aklımızda olan devrimin herhangi bir devlete karşı silahlı bir ayaklanmayı içermesi zorunlu değildir. Fiziksel şiddet içerebilir ya da içermeyebilir, fakat politik bir devrim olmayacaktır. Odaklandığı şey teknoloji ve ekonomi olacaktır, politika olmayacaktır. 218. Bazı düşünürler, solculuğun bir tür din olduğuna işaret etmişlerdir. Solculuk kelimenin tam manasıyla bir din değildir, çünkü solcu doktrin doğa üstü bir varlığın mevcudiyetini şart olarak öne sürmez. Fakat solcu için solculuk, bazı insanlar için dinin oynadığına çok benzer psikolojik bir rol oynar. Solcunun, solculuğa inanmaya ihtiyacı vardır; solculuk onun psikolojik ekonomisinde hayati bir rol oynar. İnanışlarının mantık ya da gerçekler ile değiştirilmesi mümkün değildir. Solculuğun ahlaki olarak, büyük harflerle DOĞRU olduğuna dair derin bir inanışı vardır ve solcu ahlakı herkese empoze etmenin kendisinin yalnızca hakkı değil, aynı zamanda görevi olduğunu da düşünür. 220. Solculardan, toplumda yanlış olduğunu düşündükleri her şeyin bir listesini yapmalarını istediğinizi ve talep ettikleri her toplumsal değişimi gerçekleştirdiğinizi düşünün. Birkaç yıl içerisinde solcuların çoğu, şikayet etmek için yeni şeyler, düzeltmek için yeni toplumsal “kötülükler” bulacaklardır; çünkü daha önce söylediğimiz gibi, solcuların motivasyonu toplumdaki problemlerden duydukları rahatsızlıklardan çok, güce yönelik arzularını, topluma kendi çözümlerini dayatarak tatmin etmektir.