byfrodo (@byfrodo)

🔎 Sherlock Holmes ve Dr. Watson kendilerini şifreli bir mektup sebebiyle “Birlstone Trajedisi” içinde bulurlar. Birinci kısımda işlenen bu cinayet, sürükleyici bir hikaye örgüsüyle okuyucuyu içine çekerken; daha büyük bir şeye bağlanarak çözüme kavuşur. İkinci Kısım: Vandallar ise bizi “Birlstone…devamı

byfrodo 1 week ago

Gençlere Tavsiyeler

İmam-ı Gazali

4 Gönderi

🎐 Süfyân es-Sevrî şöyle der: “Allah Teâlâ, seher vakitlerinde esen bir rüzgar yaratmıştır: Bu rüzgar, o vakitte yapılan zikir ve bağışlanma dileklerini görünen ve görünmeyen âlemlerin sahibi Allah’a taşır.” 🎑Kara meltemi: Geceleri kıyı bölgelerinde karadan denize doğru esen hafif şiddetli,…devamı🎐 Süfyân es-Sevrî şöyle der: “Allah Teâlâ, seher vakitlerinde esen bir rüzgar yaratmıştır: Bu rüzgar, o vakitte yapılan zikir ve bağışlanma dileklerini görünen ve görünmeyen âlemlerin sahibi Allah’a taşır.” 🎑Kara meltemi: Geceleri kıyı bölgelerinde karadan denize doğru esen hafif şiddetli, yerel bir rüzgârdır. Günlük sıcaklık ve basınç farklarından dolayı meydana gelen bu doğa olayı, deniz melteminin tam tersi bir işleyişe sahiptir. Kara Meltemi Nasıl Oluşur? Kara melteminin oluşum mekanizması, karaların ve denizlerin farklı ısınma özelliklerine dayanır: Hızlı Soğuma: Karalar, denizlere göre çok daha hızlı ısınır ve aynı hızda soğur. Güneş battıktan sonra toprak hızla ısı kaybeder. Yüksek Basınç: Soğuyan karanın üzerindeki hava yoğunlaşır, ağırlaşır ve alçalarak bir yüksek basınç alanı (YB) oluşturur. Alçak Basınç: Denizler ise ısıyı daha uzun süre tuttuğu için geceleri karaya göre daha sıcak kalır. Sıcak deniz yüzeyindeki hava genleşerek yükselir ve deniz üzerinde bir alçak basınç alanı (AB) meydana gelir. Rüzgârın Esişi: Rüzgâr her zaman yüksek basınçtan alçak basınca doğru hareket ettiği için, gece geç saatlerde karadan denize doğru hafif bir esinti başlar. Temel Özellikleri Nelerdir? Zaman Dilimi: Genellikle gece yarısından sonra başlar ve gün doğumundan kısa bir süre sonraya kadar etkisini sürdürür. Hızı ve Kuvveti: Gündüz esen deniz meltemine kıyasla daha zayıf ve yavaştır. Gece soğuması havanın dikey hareketini kısıtladığı için sığ bir döngüde gerçekleşir. Yağış Durumu: Karadan estiği için nem oranı düşüktür ve kıyı kesimlerine yağış bırakmaz, kuru bir esinti niteliğindedir. Etki Alanı: Yerel bir rüzgâr olduğu için etki alanı dardır; kıyı şeridinden denize doğru sadece birkaç kilometre boyunca hissedilir. Gece boyunca kara sürekli soğur, deniz ise sıcaklığını korur. Kara ve deniz arasındaki sıcaklık (ve dolayısıyla basınç) farkının en yüksek olduğu an, güneşin doğmasından hemen önceki seher vaktidir. Hafif ve Serindir: Bu saatte karadan denize doğru esen rüzgâr en belirgin halini alır; insana tatlı bir serinlik verir. Güneşle Birlikte Kaybolur: Güneş doğup karayı ısıtmaya başladıktan kısa bir süre sonra bu esinti kesilir ve hava durgunlaşır. 🌬️Kara melteminin klimatoloji, ekoloji ve çevre bilimi açısından çok önemli bilimsel faydaları vardır. Küçük ölçekli bir yerel rüzgâr olmasına rağmen, kıyı ekosistemlerinin dengede kalmasında kritik roller oynar. Kara melteminin bilimsel ve çevresel faydaları şunlardır: 1. Hava Kirliliğini Önler ve Temizler (Hava Sirkülasyonu) Kirleticileri Taşır: Gündüz vakti şehirlerde, fabrikalarda ve trafikte biriken kirli hava (egzoz gazları, ince partiküller/PM2.5) karanın üzerinde asılı kalır. Doğal Havalandırma: Gece başlayan kara meltemi, bu kirli hava kütlesini karadan alıp denize doğru süpürür. Böylece kıyı şehirlerinde sabah saatlerinde daha temiz ve taze bir hava oluşur. 2. Kent Isı Adası Etkisini Azaltır Termal Konfor Sağlar: Beton binalar ve asfalt yüzeyler geceleri de ısıyı tutarak şehirlerin aşırı sıcak kalmasına (Kent Isı Adası) neden olur. Soğutma Koridoru: Kara meltemi, karadaki sıcak havayı denize doğru iterek kıyı bölgelerinin doğal yollarla serinlemesini sağlar ve gece sıcaklıklarını dengeler. 3. Deniz Ekosistemini Besler (Upwelling/Dip Çalkalanması) Besin Maddelerini Yüzeye Çıkarır: Karadan denize doğru esen rüzgâr, deniz yüzeyindeki sıcak su katmanını kıyıdan uzaklaştırarak açık denize doğru iter. Plankton Artışı: İtilen suyun yerine, dipteki soğuk ve mineral/besin maddesi (fosfat, nitrat) bakımından zengin su yüzeye çıkar. Bu bilimsel olaya upwelling denir. Dipteki besinlerin yüzeye çıkması, deniz biyolojisinde planktonların ve dolayısıyla balık popülasyonunun artmasını sağlar. 4. Kıyı Sisi ve Nem Dengesi Oluşturur Deniz Sisi Oluşumu: Karadan gelen nispeten soğuk hava, sıcak deniz yüzeyindeki nemli hava ile karşılaşınca deniz üzerinde sis (kıyı sisi) oluşumunu tetikler. Bu sis, sabah saatlerinde deniz yüzeyindeki buharlaşma hızını dengeleyerek su kaybını azaltır. 5. Hibrit Yenilenebilir Enerji Potansiyeli Kesintisiz Enerji: Deniz ve kara meltemleri (gece-gündüz döngüsü), kıyı şeridindeki rüzgâr türbinleri için sürekli bir enerji kaynağıdır. Gündüz deniz meltemiyle, gece ise kara meltemiyle dönen türbinler, stabil ve öngörülebilir bir temiz enerji üretimine katkı sağlar. Kaynak: AI Not: Sabah esen rüzgarın ayrı bir adı olduğunu bilmiyordum. Halk arasında bir adı var evet 'saba rüzgarı, seher yeli' ama bilimsel olarak olduğunu; bu kadar faydalı olduğunu vs. bilmiyordum. Ve bunu kitaptaki alıntıda “seher vakitlerinde esen bir rüzgar yaratmıştır” cümlesiyle merak ettim. Ayrıca kitap da çok güzeldi.

byfrodo 3 weeks ago

Riyazü's-Salihin

İmam Nevevi

3 Gönderi

🪻517: Ebu Ümâme İyas ibni Sa'lebe el ensarî (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir. Bir gün Rasulullah'ın ashabı onun yanında dünyalıktan bahsettiler. Bunun üzerine Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle diyordu: "Duymuyor musunuz? Duymuyor musunuz? Sade yaşamak imandandır. Sade hayat sürmek…devamı🪻517: Ebu Ümâme İyas ibni Sa'lebe el ensarî (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir. Bir gün Rasulullah'ın ashabı onun yanında dünyalıktan bahsettiler. Bunun üzerine Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle diyordu: "Duymuyor musunuz? Duymuyor musunuz? Sade yaşamak imandandır. Sade hayat sürmek imandandır." (Ebu Davut, tereccül 2) 🪻516: Ebu Kerime Mıkdad ibni Ma'dikerib (Allah ondan razı olsun)den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Hiçbir kimse midesinden daha tehlikeli bir kap doldurmamıştır. Oysa insana kendini ayakta tutacak kadar birkaç lokma yer. Çaresiz çok yemesi gerekiyorsa midesinin üçte birini yemeğe üçte birini içeceğe ve üçte birini de boş bırakmak suretiyle midesinin teneffüsüne imkan bıraksın." (Tirmizi Zühd 47) 🪻511: Ubeydullah ibni Mihsan el-Ensari el Hatmî (Allah ondan razı olsun)den rivayet olunduğuna göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu. "Sizden biriniz canı ve malı emniyet içinde vücudu sıhhat ve afiyette, günlük azığı da yanında olduğu halde sabahlarsa, sanki bütün dünya kendisine verilmiş gibi demektir." (Tirmizi Zuhd 34) 🪻510: Ebu Umame (Allah ondan razı olsun)den rivayete göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Ey Ademoğlu ihtiyacından fazla olan malını sadaka olarak vermen senin için hayırlıdır eğer vermeyip elinde tutsan senin için kötüdür. Yeterli miktarda mala sahip olmaktan kınanmaz Allah katında sorumlu tutulmazsın. Harcamaya bakmakla hükümlü olduklarından başla." (Tirmizi Zekat 32) 🪻509: İmran ibni Husayn (Allah onlardan razı olsun)den rivayet edildiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Sizin en hayırlınız zamanımda yaşayanlardır, sonra zamanımda yaşayanlara yakın olanlar sonrada onlara yakın olanlardır." İmran der ki Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem)in sonra onlara yakın olanlar sözünü iki defa mı yoksa üç sefer mi söylediğini bilmiyorum. Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) sözüne şöyle devam etti. "Bunlardan sonra öyle bir topluluk gelir ki kendilerinden şahitlik istenmediği halde şahitlik ederler, hainlik ederler kendilerine itimat edilmez, bir adakta bulunurlar fakat yerine getirmezler, başka bir düşünceleri olmadığı sadece yiyip içmeyi düşündükleri için onlarda şişmanlık baş gösterir." (Buhari Şehâdât 9, Müslim Fedâil-üs-sahâbe 214) 🪻534: İbni Mes'ud (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Kim sıkıntıya düşer de halini insanlara açarsa sıkıntıdan kurtulamaz. Fakat her kim düştüğü sıkıntıdan dolayı ihtiyacını Allah'a arzedip havale ederse Allah'ın er veya geç bir rızık vereceği umulur." (Ebu Davud, Zekat 28) 🪻530: İbni Ömer (Allah onlardan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre Nebi (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu "Bir şeyler istemek herhangi birinizi o hale getirir ki kıyamet gününde yüzünde bir parça et bile kalmamış vaziyette Allah'ın huzuruna çıkarılır." (Buhari, Zekat 52, Müslim, Zekat 103) 🪻532: Ebu Hüreyre (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Mal biriktirmek için halktan isteyenler gerçekte ateş koru istiyorlar demektir. İster az istesin ister çok istesin." (Müslim, Zekat 🪻531: Yine İbni Ömer (Allah onlardan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) minber üzerinde iken sadaka vermekten, dilenmeyip iffetli yaşamaktan bahsetmiş ve şöyle buyurmuştur: "Üstteki el alttaki elden daha hayırlıdır. Üstteki el veren eldir. Alttaki el ise dilenip alan eldir." (Buhari, Zekat 18, Müslim, Zekat 94) 🪻533: Semure ibni Cündeb (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Halktan bir şeyler istemek kişinin kendi yüzüne açtığı bir yaradır. Kişi böylece kendi yüzünü berelemiş olur. Kişinin devlet başkanından hakkını istemesi ya da çok zaruri durumlardan dolayı istemek böyle değildir." (Tirmizi, Zekat 38) 🪻"... Siz Allah rızası için, başkalarına ne harcarsanız, onun yerini daima doldurur. Şüphesiz Allah, rızk verenlerin en hayırlısıdır" (34 Sebe' 39) 🪻1141: Ebu Zer (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Sizden her birinizin tüm eklemleri için her sabah sadaka vermesi gerekir. Dolayısıyla her tesbih bir sadakadır, her hamd bir sadakadır, her tekbir bir sadakadır. İyilik tavsiye etmek sadaka, kötülükleri sakındırmak sadakadır. Kuşluk vaktinde kılınacak iki rekat namaz bunların yerini tutar." (Müslim, Müsafirin 84)

byfrodo 1 month ago

Hacı Murat

Lev Nikolayeviç Tolstoy

1 Gönderi

🐎 Hacı Murat, Tolstoy’un, ölümünden sonra 1912 yılında yayımlanan son eseridir. Yakın dostları tarafından sansür göze alınarak Rusya'da basıldıktan sonra, sansürsüz tam metni aynı yıl içerisinde Berlin’de yayımlanmıştır. Tarihi olayların kurgulanmış diyaloglarıyla Avar lider Hacı Murat’ın hayatını anlatan bu kitap;…devamı🐎 Hacı Murat, Tolstoy’un, ölümünden sonra 1912 yılında yayımlanan son eseridir. Yakın dostları tarafından sansür göze alınarak Rusya'da basıldıktan sonra, sansürsüz tam metni aynı yıl içerisinde Berlin’de yayımlanmıştır. Tarihi olayların kurgulanmış diyaloglarıyla Avar lider Hacı Murat’ın hayatını anlatan bu kitap; objektif bir bakış açısıyla yazılarak, döneminde Rusların müslüman topluluklara yaptığı eziyetlerle, sahte kahramanlık hikayelerine ve bunları resmi belgelere işlemelerine kadar dürüst bir dille yazılmış olması sebebiyle, aynı zamanda; Çar l. Nikolay’ı eleştirisi ve yergisi sebepleriyle de büyük sansüre uğramıştır. Kitapta müslüman bir figürün baş karakter yapılarak, övgüyle anlatılması ve dini yaşayışına objektif bir bakış açısı sunulması da, edebi çevreler ve eleştirmenler haricinde milliyetçi kesimlerin olumsuz tepkilerine yol açmıştır. 🇷🇺 Kitap döneminde ezberleri bozan bir biçimde işlediği konularda: Rus askerlerin yaşayışlarından iyi yönlerine ve kötü yönlerine gerçekçi bakış açısıyla, Müslüman topumlar ve Ortodoks Rusların ilişkilerinden, karakterlerin psikolojik tahliline kadar geniş bir anlatı barındırır. Ekinlerin ezildiği bir araziden geçerken, dimdik duran bir Tatar deve dikeni gören Tolstoy, çiçeğin ona hatırlattığı Kafkas öyküsüyle: “Bir kısmını ben yaşadım, bir kısmını olaya şahit olanlardan dinledim, bir kısmını da hayalimde canlandırdım.” diyerek yazmıştır. Kafkasya’da bizzat görev almış olan Tolstoy, bu kitapta gerçekçi bir anlatımla yazmış olduğu konudan, döneminde kendisinin ve ailesinin sıkıntı yaşayabileceği ihtimaliyle, kitabının hayattayken basılmasını istememiştir. 🪆Kitapta, asil bir müslüman savaşçı, herkesi kendine hayran bırakan biri olarak işlenen Hacı Murat’ın, Ruslar’ın tarafına geçmesiyle ailesini Şeyh Şamil’in elinden kurtarma çabası ve başına gelenler anlatılır. “İnsan denilen varlık ne kadar yok edici!.. Burada bile, kendi yaşamını sürdürmek için kim bilir daha kaç canlı varlığa, bitkiye acımadan kıydı!” “Vereceğiniz cevap nedir?’ ‘Şudur: Allah ne derse, o olur!.. Haydi güle güle...’” “Ne kadar sıcaksın, ey kurşun! Şimdi çevreye ölüm saçıyorsun, oysa daha dün benim kölem değil miydin? Ey kara toprak, şimdi üstümü örtüyorsun... Oysa otlarını ayaklarımla daha dün çiğnemedim mi? Ne kadar soğuksun, ey ölüm... Oysa daha dün efendin değil miydim? Vücudumu kara toprak alsa da, ruhumu ancak gökler alacaktır...” “Subaylar, kendi aralarında heyecanla son aldıkları haberden, General Sleptzov’un ölümünden söz ediyorlardı. Bu ölümde, hiç kimse yaşamın asıl önemli anını, canlı bir varlığın içinden çıktığı kaynağa, özüne dönüşünü göremiyordu.” ”Generalin kurtarma harekâtı dediği, o kötü Dargin Skiy Seferi’ydi. O seferde gerçekten de zamanında yetişen ordu olmasaydı, bütün birlikler onları komuta eden Prens Vorontzov’la beraber yok olacaktı. Rusların da bunca ölü ve yaralı verdikleri Dargin Skiy Seferi'nin başından sonuna dek utanılacak bir olay olduğunu, herkes biliyordu. Bu seferi, her defasında Rusların parlak bir zaferi olarak göstermeye çalışırlardı.”

byfrodo 1 month ago

1984

George Orwell

5 Gönderi

🏴 Kitap, dünyamızda en çok Kuzey Kore’nin yönetiliş biçimine benzetebileceğim kurgulanmış bir sistem üzerinde dönüyor. Abartılı veya gerçeklik payı bulunan her unsuru aynı zamanda bir metafor. Herkesin her hareketinin izlendiği, düşünmenin yasak olduğu, düşünmeyi sistemin istediği üzerine şekillendirmeye yarayan: İnsana…devamı🏴 Kitap, dünyamızda en çok Kuzey Kore’nin yönetiliş biçimine benzetebileceğim kurgulanmış bir sistem üzerinde dönüyor. Abartılı veya gerçeklik payı bulunan her unsuru aynı zamanda bir metafor. Herkesin her hareketinin izlendiği, düşünmenin yasak olduğu, düşünmeyi sistemin istediği üzerine şekillendirmeye yarayan: İnsana kendi kafasında bildiğini çürütecek ‘çiftdüşün’ yönteminin oluşturulduğu, bunu kullanamayanların ‘düşünce polisleri’ tarafından yakalandığı bir dünya. Ve tüm bunların gölgesinde, kendi gibi birilerinin arayışı içerisinde bulunan ve düşünmekle başkaldıran bir ana karakter. Sonu dahil bütün parçaları insana bir mesaj iletmek niyetinde yazılmış bir kitap bana göre. Rejimleri eleştirisi nedeniyle, ABD, İngiltere, Çin ve Sovyetler Birliği tarafından yasaklanmış. 8 Haziran 1949 yılında yayımlanmış olan bu distopik roman ve daha geçmişte yazılmış geleceği tahmin eden romanlar nasıl bir öngörünün tasviri bilmiyorum ama etkileyiciler. Belki de hepimiz, etrafımızın karanlığının, geleceğe yönelik neler inşa edebileceğine dair fikirlere kapılıyoruz. Ama bunu ustaca yapanlar var. Bu kitap da örneklerinden. Bu manipülatif, baskıcı sistem eleştirisinin daha geniş çerçevedeki halini gördüm ben okurken. Örneğin, kitaplar için bir ‘dünya klasikleri’ kavramı mevcuttur. Raflarda ‘en çok satanlar’ öne çıkar. Sanki neyi okumamız gerektiğine bile birileri karar veriyormuş gibi. Elbette dünya genelinde hangi şey en çok tüketilirse tüketilsin, bu onun değerinden bir şey eksiltmez. Eğer değerliyse değerlidir. Aynı bu kitap gibi. Ama bazen dönüp bakmadıklarımız, yönlendirildiklerimizden daha değerli olabilir sanırım. Çünkü artık dünyada her şeyin bir etiketi var ve bu sanki toplumsal bir manipülasyon gibi bize aşılanıyor. Belki ben sen aynı kitapların, belirlenmiş kavramların altında şekillensek ve bu durum bir sorun teşkil etmeyecek olsa bile, elbette uyanması istenmeyen zihinler vardır. Uyanması tehlike teşkil eden, aydın ve cesaretli zihinler. Mesela kitap, rejimleri, sistemleri eleştirir ve sorgularken, ben, onu okumam sonucunda beni onu okumaya iteni; ve anlamlı olduğunu bilmeme rağmen neden en ünlü kitaplar arasında olduğunu sorguladım. Müthiş bir paradoks... Bana sorgula diyeni bile sorgulamayacaksam, manipülenin doğasını öğrenmemin manası nedir değil mi? “En amansız düşman insanın kendi öfkesi, diye düşündü.” “Winston’a öyle geldi ki, gerginlik anlarında insan hiçbir zaman bir dış düşmanla değil, hep kendi bedeniyle savaşmaktaydı.” “Winston, onunla konuşurken, inanç bütünlüğünün ne anlama geldiği anlaşılmadan, inanç bütünlüğünü sunmanın ne kadar kolay olduğunu fark etti. Bir bakıma, Parti’nin dünya görüşü, en başarılı şekilde, onu anlamayan insanlara kolayca benimsetiliyordu. Gerçeğin en çirkin şekilde bozulması onlara kabul ettirilebiliyordu çünkü kendilerinden istenilenin büyüklüğünü hiçbir zaman tam olarak kavrayamıyorlardı ve neler olduğunun farkına varacak kadar toplumsal olaylarla yeterince ilgilenmiyorlardı. Anlayış noksanlığı sayesinde aklı başında kalıyorlardı. Sadece her şeyi yutuyorlar, yuttukları kendilerine zarar vermiyordu.” “Dünyadaki hiçbir şey fiziksel acı kadar kötü değildir.” 🐀 Bir farenin ve acının, insanın inşa ettiği bütün bilinçli, ilimli, saygın duvarlarını alaşağı edip onu olabilecek en alt noktaya düşürebilmesi, ayaklar altına alabilmesi ne acı değil mi? Tüm ahlaki değerlerin ve yeri geldiğinde bizim yegane koruyucularımız olarak gördüğümüz ideallerimizin, ilkelerimizin, inançlarımızın; amaçlarımızın tek kalemde silinebilmesi. Ve hiç akletmemişiz gibi, bizi sadece nefes alan bir canlıya dönüştürebilmesi, ne tuhaf değil mi?

byfrodo 3 months ago

Bahrü'l-Medid Cilt 1

İbn Acîbe el-Hasenî

1 Gönderi

🍀“Zeyd b. Elsem [radıyallahu anh] demiştir ki: "Bir kimseye herhangi bir hayır yaptığında, eğer selâmının bile ona ağırlık ve sıkıntı verdiğini hissediyorsan, o selâmı verme!" “Birinci temizlik, günahlarda ısrardan ve hakka muhalefetten; ikinci temizlik, ayıp ve gaflet hallerinden; üçüncü temizlik…devamı

byfrodo 3 months ago

Silent Witch: Chinmoku no Majo no Kakushigoto

N/A

2 Gönderi

🧝🏻‍♀️Babası matematikçi bir bilgin olan Monica, cahil köylülerin babasını infaz etmesi ve devamında amcasının ona yaşattığı travmatik deneyimlerden sonra ileri seviye anksiyete bozukluğuna sahip, ruhsal dengesizlikler yaşayan biri olur. Babasından ona yadigâr kalan sayılar, onun her şeyidir ve onu yedi…devamı🧝🏻‍♀️Babası matematikçi bir bilgin olan Monica, cahil köylülerin babasını infaz etmesi ve devamında amcasının ona yaşattığı travmatik deneyimlerden sonra ileri seviye anksiyete bozukluğuna sahip, ruhsal dengesizlikler yaşayan biri olur. Babasından ona yadigâr kalan sayılar, onun her şeyidir ve onu yedi bilge cadıdan biri kılacak olan şeydir. Ancak anksiyete bozukluğu sebebiyle insan içine çıkmakta ve özellikle konuşmakta güçlük çeken Monica, bu görevini yerine getirebilmek için sessiz büyü yapmayı öğrenir ve konuşmadan büyü yapabilen tek insan olur. Matematik, onun büyü çözümlemelerinde kullandığı yegâne şeydir. Artık Yedi Bilge Cadı’dan biri olan Sessiz Cadı Monica, müthiş büyü bilgisiyle krallıkları ejderhaların elinden kurtaran gizli bir kahramandır. Fakat asıl hikayesi, bir gün, ikinci prensin koruması olmakla görevlendirilerek; prensin öğrenim gördüğü asilzade okuluna öğrenci olarak gönderilmesiyle başlar. 🔮Eğlenceli, senaryosu çok güzel, akıcı ve çizimleri de çok güzel; karakterler, atmosfer, derinlik, anlam ve psikolojik rahatsızlıkların işlenme perspektifi de çok güzel. Dizinin hissiyatı da çok güzel. Mesela ben Demon Slayer gibi yapımları da beğenebiliyor olsam da; bir türlü kaç küsür bölüm boyunca sürekli sadece savaşıyor olmalarına anlam veremiyorum. Hikaye bozuluyor, kayboluyor ve sıkıcılaşıyor gibi geliyor bana. Belki bu animenin konusu da bazılarına çok soft gelebilir, fakat bir hikaye işliyor olması benim için ultra artı bir yön. Hep bu tarz yapım arıyorum. Bu zamana kadar sadece “Kusuriya no Hitorigoto” ve ”Yuukoku no Moriarty” yapımlarını buldum bu tarzda. Şimdi üçüncü bir yapım daha bulduğuma seviniyorum. Ama bulmak kolay değil. Rastgele karşıma çıkıyor böyle şeyler. Arayınca hiç bulamıyorum. Ayrıca bu anime, atmosfer ve çizimlerdeki bazı yönlerle özellikle Kusuriya no Hitorigoto’ya benzeyen niteliklere sahip. Tamamen kan vahşet animeleri uzayınca hiç hiç sarmıyor ama bin sezon çekiyorlar. Böylelerine de ikinci sezonu zor çekiyorlar. Hiç anlayamadım... 🤡 “Benim hakkımdaki gerçek fikrin ne?” “Çeşitli kaynaklardan duydum ki, zayıfları ezmekten hoşlanan sorunlu birisin.” “Herkes beni yanlış anlıyor...” “Yanlış mı anlıyor?” “Belli değil mi, zayıfları ezmektense güçlüleri ezmek daha eğlenceli.” “Sir Louis, Sessiz Cadı’yı eziyorsun, ve bu kadar zayıf biriyle uğraşmaktan gerçekten keyif alıyor gibisin.” “Zayıf biri mi? Neden bahsediyorsun? Kendimi belli bir tür dahi olarak görürüm. Ben, Bariyer Büyücüsü Louis Miller, bir şeyi kesin olarak söyleyeceğim: o bir... canavar.” “Yani diyorsun ki, Sessiz Cadı senden daha güçlü?” “Eh, kim bilir? Her neyse, Majesteleri’nin gerçek niyetinin ikinci prensi gizlice izlemek olduğunu anlıyorum. İkinci prens oldukça kurnaz biri, düz yoldan alt edilemez. Sana söylediğim gibi... Güçlü olanı ezmek istiyorum.” “Yani hem ikinci prensi, hem de Sessiz Cadı’yı aynı anda ezmeyi planlıyorsun. Aynı anda... Anlaşıldı. Lord Louis hakkındaki değerlendirmemi şu şekilde güncelleyeceğim: ‘Güçlüleri ezmekten hoşlanan sorunlu biri.” “Sorunlu’ kısmını da düzelt! İşe yaramaz hizmetçi!”

byfrodo 4 months ago

The Seven Relics of Ill Omen

Tsai Yueh Hsun

1 Gönderi

🪾Mu Dai, Luo Ren ve diğerlerinin yolu; kötü alamet kalıntılarının etrafında kesişir. Kötü alametlerin lanetleriyle savaşmak zorunda kalırlar ve bu süreçte ilişkileri sağlamlaşır. Karşı karşıya oldukları lanetler onları en sevdiklerinin canlarıyla tehdit eder. Lanetlerden kurtulmak için çıktıkları yolculukta birbirlerinin arkasını…devamı🪾Mu Dai, Luo Ren ve diğerlerinin yolu; kötü alamet kalıntılarının etrafında kesişir. Kötü alametlerin lanetleriyle savaşmak zorunda kalırlar ve bu süreçte ilişkileri sağlamlaşır. Karşı karşıya oldukları lanetler onları en sevdiklerinin canlarıyla tehdit eder. Lanetlerden kurtulmak için çıktıkları yolculukta birbirlerinin arkasını kollamak zorundalardır. Lanetler ele geçirdiği canlıları insanüstü bir güce kavuşturur ve bu durum cinayetleri, gizemleri beraberinde getirir. 🌑Dizinin kontrastı ve akıcılığı çok güzel. Eğlenceli bir tarafı var ve karakterler güzel yazılmış. Fakat dövüş sahnelerinin ta ilk bölümden başlayarak inanılmaz derecede gerçeklikten uzak oluşu rahatsız edici bir durum. Fizik kurallarına dair hiçbir şey yok diyebilirim. Ayrıca alametlerin işlendiği varlıkların görüntüleri, makyajları inanılmaz gülünç. CGI kullanabilirlermiş. Bütün ciddiyeti bozan çok fazla durum söz konusu bununla ilgili. İşin içinde efsaneler, halk hikayeleri mevcut; zaten dizi bilimkurgu ve fantastik kategorisinde fakat yine de mantıklı gelmiyor. Ama nasılsa, tuhaf bir şekilde kendini izleten bir yanı var. Yine çok uzun olması da ayrı bir problem. Fakat bir şekilde merak uyandırıyor. Ana konu ikiye ayrılıyor diyebiliriz; kötü alametler ve karakterlerin hikayeleri. Luo Ren’in hikayesini önemli bir şey olacakmış gibi başlatıp, mantıktan uzak bir saçmalığa çevirmişler. Bir de kadın 'villain' eklemişler saçma sapan. 🏚️Sonuç olarak, hem güzeldi hem kötüydü hissi veriyor. İzlemeye çok gerek olduğunu düşünmüyorum. Dramatik sahneler ve karakterlerin hikayeleri elbet işlendi fakat onda da bir derinlik yoktu. İkinci bölümden sonra sardı ve yarısından sonra sıkmaya başladı. Belki de sorun çok uzun olmasındandır. Cringe yönleri var ama iyi yönleri de var. Kafa karıştıran bir yapım🫠🤔🥱 “İnsanlar büyümenin, eski benliğin parçalanıp, yeni benliğin yeniden şekillenmesi demek olduğunu söylerler. Ama ben öyle görmüyorum. Bence büyümek, eski benliğin sürekli yeni benliği kucaklamasıdır. Birbirlerini tanırlar ve birbirlerinin içinde erirler.”

byfrodo 4 months ago

İki Şehveti Dizginlemek - Mide ve Cinsellik

İmam-ı Gazali

3 Gönderi

⚜️ Nefsin yedi mertebesi vardır ve en alt mertebesi Nefs-i Emmare ile başlar. İkinci mertebesi, kendini kınayan nefis olarak adlandırılan Nefs-i Levvame ile devam eder. 'Nefis' kavramı islam dini üzerinden anlatılır fakat; herhangi başka bir dine mensup veyahut hiçbir dine…devamı⚜️ Nefsin yedi mertebesi vardır ve en alt mertebesi Nefs-i Emmare ile başlar. İkinci mertebesi, kendini kınayan nefis olarak adlandırılan Nefs-i Levvame ile devam eder. 'Nefis' kavramı islam dini üzerinden anlatılır fakat; herhangi başka bir dine mensup veyahut hiçbir dine mensup olmayan bireyler de kötü işler yapmak, bağımlılıklardan kurtulamamak veya bir türlü düzen kuramamak; disipline girememek üzerine problemler yaşarlar. Yani iradeyi kontrol edememek hususunda kavramların isimleri değişir; bu konuyu işleyen dinlerin, inançların, psikolojinin vs. başlıkları değişir fakat mesele değişmez. Dininde sabit olmak isteyen bir insanın iradesini buna yönelik kullanma isteğiyle, uyku problemleri olan bir kişinin bunu düzeltmeye yönelik uğraşması aynı şeydir. Aslen mesele, irade terbiyesinin, herkesin ihtiyacı olan şey olduğudur. Hayallerimiz uğruna çabalamak için, işlerimizi tamamlamak için; zorluklarla başa çıkabilmek ve korkularla yüzleşebilmek için, yani hayatın her alanında irade terbiyesine ihtiyaç duyarız. Devam edebilmeyi, bozuk olanı düzeltmeyi, değişmeyi sağlayabilmek çoğu zaman irademizi nasıl kullandığımızla ilgilidir. Ama bunu bize bir ders olarak, en ince ayrıntılarıyla kimse öğretmez. Yaşadığımız bütün zorluklarla ve hayatın bizi sürüklediği noktada, kendi acemiliğimizle irademizi nereye kadar doğru kullanabildiysek o şekilde yaşarız. O şekilde yaşarız ve o şekilde de ölürüz. ⚜️İmam Gazali, nefsin, iradenin terbiye edilmemesinin sonucu olan günahların yolunun ilk önce mideden geçtiğini söyler. Ama burada anlaşılması gereken çok fazla nokta vardır. Mesela beslenme alışkanlıklarıyla ilgili, çok fazla et tüketmenin, birden fazla soruna ve günaha sebep olduğundan bahseder. Ama biz Gazali'nin anlattığından ayrı olarak, çok fazla et tüketmenin Gut hastalığına yol açtığını biliriz. Ya da, ilk Türk devletlerinden olan Uygur Devleti’nin, vejetaryenlik ve barış içinde yaşamı destekleyen Mani dinine geçmeleriyle savaşçılık özelliklerini kaybettiklerini ve yıkıldıklarını biliriz. Örneğin kitapta, Hz. Ömer, Ebu Süfyan'ın oğlu Yezid’in evine misafirliğe gittiğinde, yemek olarak etli pilav ikram edilir. Ve ikisi de o yemekten yerler. Daha sonra ikinci olarak, et kızartması getirildiğinde, özellikle israf ve doymuş olmalarına rağmen tekrar yiyecek olmaları sebebinden Hz. Ömer Yezid’e “Allah'tan kork!” der. Yani et yemek yasaklanmamıştır. Mesele bu değildir. Hem bu örnekle, hem de kitapta açık olarak anlatılır zaten. Fakat mesele sürekli tüketmekle ilgilidir. Her neyse, özete geçecek olursak, beslenme alışkanlıkları, onların bedeni ve dini yüzü, şehvete götüren tarafları; şehvetle ilgili neredeyse bütün meseleler, konuşulmayanlar dahil, örneklerle ve derin olarak kitapta anlatılır ve çözümleri, Peygamber efendimiz’in tavsiyeleriyle, ayetlerle de sunulur. Neredeyse hiç yemek yememek ya da günlerce haftalarca oruç tutmak, kuru ekmekle ömrü geçirmek üzerine iradesini yöneltmiş zâtların, Allah'ın dostu olmuş insanların yolu, sözleri ve yaşam biçimleri anlatılır fakat bunların mertebelerle ilgili olduğu, hiç kimsenin vücudunun aynı olmadığı vs. vs. açık bir dille anlatılır. Mevzu onların irade terbiyelerinden ders çıkarmak, ilham almak ve öğrenmekle ilgilidir. Zaten onların mertebesine ulaşmak, Allah istemeden mümkün değildir. O yüzden, biz normal insanların yeme alışkanlıklarında normal yolu tutmamız istenir. Peygamber direkt bunu orta yolu tutmak olarak açıklar ve her zaman orta yolu tutmayı teşvik eder. Abartıya gitmeyi hiçbir konuda önermez ve kendisi mübarek olduğundan, onun ibadeti, orucu, normal bir insanınkinden fazla olmasına rağmen bunu söyler. Çünkü o zaten Peygamberdir. Yemekte ölçü, ilk olarak tok karnına yememektir. Bu hem israfa girer hem de nefis azgınlığına sebep olur. Zaten sağlık için de bilindiği üzere hiç iyi değildir. İkinci ölçü, midenin üçte birini yemeğe, üçte birini suya, üçte birini boş bırakarak nefes almaya ayırmaktır. Üçüncü ölçü, her canımız bir şey istediğinde onu almamamızdır. Hiç almamak değil sadece her zaman almamak. Nefsimiz, arzularımız üzerinde irademizi kaybetmemek üzerine olan bir şeydir bu. Ve çok doyan, fazla yiyen, hiç açlığı tatmayan insanların, aç olanların halinden anlayamayacaklarından bahseder. ⚜️Velhasıl kelâm, mide ile ilgili ölçüler, şehvetle ilgili meseleler daha fazladır ve kitapta anlatılır. Bunlar sadece örneklerdir. İyi çevrilmiş, anlatımı zor olmayan bu kitabı okumak kolaydır. İradesini terbiye etmek, nefsini eğitmek ve tekrara düştüğü günahlarından kurtulmak isteyen insanlar için rehber ve ders niteliğinde olan bu kitap, okunması gereken bir kitaptır. Çıkarımlarıma göre, bana özellikle öğrettiği şey: irade terbiyesinin mümkün olduğu, buna yönelik yöntemler olduğu ve çok önemli olduğudur. Son olarak, aşırı zenginlerin, dünyayı yönetenlerin falan, aştıkları sapkınlık sınırları, eğer düşünürsek; özelikle her şeye ulaşabiliyor olmaları sebebiyle, diri vücutlarının günaha meyletmesi ve sonra tek tek bütün günahları işledikçe sınırları daha da aşmaları ve daha da akla gelmeyecek şekilde sapkınlaşmaları nedeniyle oluyor olabilir. Belki vücutları hastalanıyor fakat, İslam dininde söylendiği üzere ‘nefis yalnızca açlıkla imtihan edilebilir’. İradesini terbiye etmedikten sonra her şeye de kavuşan cahil, nefsi azgınlaşmış bir insan her şekilde sapabilir. O yüzden bu kitap bunu anlamak, kendini eğitmek, doğru dürüst bir yaşam sürmek hususunda faydalı bir kitaptır. “Tövbe eden kimse Allah katında öyle bir mertebede olur ki diğer insanlardan hiç kimse bu mertebeye ulaşamaz.” “Kırk gün boyunca et yemeyenin sureti bozulur. Kırk gün boyunca da sürekli yiyen kişinin de kalbi katılaşır!” Hz.Ali “Şeytanın ordusunun yarısı şehvet, diğer yarısı da öfkedir.” ⚜️Bir zât, çok sevdiği bir yemeği, dünya hayatında Allah rızası için terk eder ve hiç yemez. Ahirette Allah, o zâtı ilk önce o yemekle karşılar.

byfrodo 5 months ago

Gün Olur Asra Bedel

Cengiz Aytmatov

66 Gönderi

🇰🇬 🇰🇿Sarı-Özek bozkırında Kazangap'ın cenaze alayından, uzayda yeni bir canlı türü keşfeden astronotlara kadar uzanan bir hikaye. Varın siz düşünün nasıl bir hikaye... Aslında birden fazla şey anlatan bu kitabın farklı farklı derinlikli noktaları var. Ama belki de en derin…devamı🇰🇬 🇰🇿Sarı-Özek bozkırında Kazangap'ın cenaze alayından, uzayda yeni bir canlı türü keşfeden astronotlara kadar uzanan bir hikaye. Varın siz düşünün nasıl bir hikaye... Aslında birden fazla şey anlatan bu kitabın farklı farklı derinlikli noktaları var. Ama belki de en derin noktası, Sovyet Rejiminin, türk dünyasına asimilasyon politikalarıyla verdiği zararı; atasını, özünü, kendini unutan “Mankurt” üzerinden anlatmasıdır. Ölüm bir yolculuktur. Yaşarken dokunduğumuz her ruha çarpa çarpa şekillenen ve geride bıraktıklarımızın zihinlerinde devam ettirdiğimiz bir yolculuk. Gitmek, gelmeyi hiç bilmeyen birinin öncelikli derdi midir? Bence korku, gitmenin yitmekle sonuçlanan halinden doğmaz; korku hiç gelememiş, varamamış olanların peşinden giden ve geriye baktıkları an hayat bulan bir duygudur. Matem acıdan da başka şeyler fısıldar, hakikatten uzaklaşan kulaklarımıza. Nice haksız ölümler, asırlarca uyanış çağrısı olur, haykırır topraklarımıza. Kanımıza, ruhumuza, damarlarımıza... Bir kitap okumaktan ibaret değildir mesele. Mesele derindir, birçoklarının boğulduğu sığ denizde. Ölüme varacak olan, ve ölümle yeniden doğrulacak olan yolculuğundan ayırdığın vakitle, bakıyorsundur bir insan evladının zihninin içine. Sayfalarında kayboluyorken buluyorsundur kendini, kaybolduğun sayfaların noktaları içinde. Öğrenmek yükselmek için değildir. Veyahut görünmek için aklıselim bir mertebede... Öğrenmek yaşamak içindir, yaşamak ise ölmek için neticede. Bu kitap bana bu cümleleri yazdırdı. Kim bilir nasıl kök salar başka yüreklerde. 🍃 “Eski meseldi: Hür yaşamaya alışan köleliğe kolay kolay alışamaz.” "Dünya kuruldu kurulalı, Aral vardı. Şimdi o bile kuruduğuna göre insan ömrünün lafı mı olur?" “Kollektifleştirme devrinde Sincan'a (Doğu Türkistan'a) kaçan Kazak ve Kırgızların geri gelmeye başladıklarından söz etti. Çinliler komünlerde onlara hayatı zehir etmişler. Yemeklerini evlerinde kendileri pişirip yemelerine izin vermemişler. Günde üç defa aşevlerinde kaynatılan kazanların önünde, büyük küçük sıraya giriyor, tabaklarına ne koyarlarsa onu yiyorlarmış. Öyle güç şartlar altında bırakılmışlar ki, şimdi hepsi varını yoğunu bırakıp kaçıyor, kabul edilmeleri için de Sovyet otoritelerinin elini eteğini öpüyorlarmış.” “Öğretmen ayakta duruyor, gösterme sopasının ucunu haritada görünmeyen bir noktada tutuyordu. Öğrencilerin hiçbiri bakmadı o noktaya. Oysa oradan bir makineli tüfek daha ateş açmış, onu biçmiş, yamaçtan aşağı ağır ağır yuvarlamıştı. Öğretmenin akan kanı, mavi - yeşil - kahverengi haritanın üzerine yayılıyordu. Hiçbiri görmüyordu bunu... Bu olaydan birkaç gün sonra öğretmeni il yönetim merkezine çağırdılar. Savunmasına fırsat bile bırakmadan, görevinden ayrılmak istediğine dair bir dilekçe imzalattılar ona. Eski bir savaş esirinin yeni yetişen nesile öğretmenlik yapacak moral değerlere sahip olmayışı ayrılma gerekçesi olarak gösteriliyordu.” “Men batası ölgen boz maya Tulıbın kelip iskegen... Ben, öldürülen ve derisine saman doldurulan yavru devenin anasıyım, buraya, saman dolu bu tulumu koklayıp, yavrumun kokusunu almaya geldim.” “Herkes gidebilir, herkes kaçabilir ama, herkes kendine hakim olamaz, herkes kendine karşı zafer kazanamaz.”